​世人不信因果,因果何曾饶过谁

​世人不信因果,因果何曾饶过谁(写进心窝)

因果之所以不是直线的,则是受到缘的牵引而有所变化。

世间天地万物如刍狗,却在悄无声息间,组成一种自我约束的庞大系统,呈现一种循环往复的法则,则是咱们常说的“因果定律”。

宇宙人生,皆是由于因果关系的存在,才从而乱中有序,生生而不息。

如今,咱们有很多忧虑、苦恼、悲伤,实际上都来自于不信因果,或 因果关系看不清楚。

社会人群无法和谐,心中不得安宁,也大都是由于因果关系看不明白。

要想根本治理,最好的办法莫过正视因果关系。

下面,咱们来跟各位讲讲因果,分享因果吉凶善恶的决定因素到底是什么。

1

为什么同因会产生不同的果

现代人普遍看重结果,忽视原因,着实有些本末倒置。

实际上,因果论的基础,就建立在有什么样的果,就必定有什么样的因。

咱们期望各位把过分重视结果的心态转变过来,变成重视原因。务求预先种下善因,以期产生善果。

实际上,虽说有因必有果,且有什么样的因,就必定产生什么样的果,但常常咱们只能重视因,却掌控不了果。为什么?

这是因为,倘若一因生一果是必定的关系,而咱们人类愈来愈忙碌,几乎是一个因接着另一个因,连续地产生。

现代又加上快、快、快的要求,产生那么多的因,就算能根据因的顺序,来表现出结果,也免不了彼此之间的矛盾、冲突,产生若干变化,叫人如何看得清楚?又如何想得明白?

甲因生甲果,有如种南瓜得南瓜,咱们很容易认定。

然而,人的念头和行为,不断地产生,究竟哪一个果是哪一个因的产物,连我们自己都搞不懂,他人又如何能看得明白?甚至是因是果,有时我们自己也搞不懂。

实际上,因果之外还有缘在。缘和因分不开,称为缘由。

包括自然而得的机遇,即是缘分;事情的由来或起因,则是缘起;彼此互通的关系,称为缘故。

善因缺乏善缘,常常拖延很久,还得不到善果;善因倘若遇到恶缘,也许没有善果,还会产生恶果。

因果之所以不是直线的,则是受到缘的牵引而有所变化。

比如,人人皆有佛性,是因;每一个人本来都能成佛,是正常的果。

但实际上,真正成佛的少之又少,这是自作自受,同样也是正常的果。

因此 ,因果有其恒常性,却并非固定。人人皆有佛性,是共性,可以说是共同的因。

但每个人的缘不同,有人潜心修持,有人则是汲汲营营,求取名利,结果当然就不一样。。

2

为善遇凶,作恶吉祥,这可能吗

咱们常说,“菩萨重因,凡夫重果”。

提醒咱们,先把因处理好,之后就能安心地接受时变所产生的果。

《易经》坤卦指出:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”

“积善”为因,“余庆”是果;积“不善”的因,便产生“余殃”的果。

殊不知,咱们亲眼看见,有真是如此的,却也会有例外的。

真是如此,是果出现的早,因果的期限较短,咱们还来得及亲自检验。

有例外,那就是因果的期限较长,咱们还未还来得及检验就一命呜呼了。

人世间为善而遇凶,作恶却获得吉祥,这种机率并不多,是偶然而非必然。

这种偶然,也必然有其原因。咱们所能推论的时间,常常不够长久,以致认为反常。

假如再往前推、再向后延,很可能如梦初醒,明白何以至此的因缘。

到时自然心安理得,肯定“善有善报,恶有恶报”,不过加以一句“不是不报,时辰未到”。

意思是,有因必有果,假如果还未出现,那只不过是时间早晚的问题。只要时一到,果就显现了。

如此一来,咱们更能深一层体会孔子所言的“尽人事以听天命”。

“尽人事”则是重视因,把因的部分尽心尽力把握好。

而“听天命”的意思,则是因已然造成了,会产生什么样的果,那么就听天由命吧!

既然人没有办法彻底掌控,还不如放轻松一些,抱持欣然接受的心态。

3

因果的善恶吉凶是由什么决定的

相同一个因,可能会产生好几个果。因为缘有所不同,所以有了变化。

因而佛家倡导“随缘”,也正是因为有缘无缘,有什么样的缘,常常都不是咱们所可以掌握的。

有太多看得见和看不见、想得到和想不到的因素,说都说不完,想管似乎也管不了,不如一切随缘。

有缘的,让它有缘;无缘的,让它无缘。顺乎自然,合乎天性。

换句话,我们要从大自然来观人生,而不是由我的立场来选择、强求。

人道重仁义,唯有自己不断提升品德修养,才可以广结善缘。

实际上,《易经》所言的“自天佑之,吉无不利”,关键也在于平日广结善缘。

对普通人来说,《易经》其实是一部涵养福报的古籍,暗藏着更高深的智慧。

《易经》一共64卦,对应64个人生决策心法,针对不同的人生境遇,推演你的每一种选择会产生什么结果。

当你身处逆境时,《乾》《坤》两卦告诉你高调做事,低调做人;

再如《小蓄》卦为你指引了如何进入高端社交圈子,拓展人脉资源;

与人交往时,《周易》表扬为主的方法,启示你高情商说话的艺术。

它可以教会我们,要如何按规律办事,做出正确选择,如何把自己的日子过得风生水起,红红火火。

不管是儒家还是道家,都将《易经》奉为第一经典。

它从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解,再到《易经》中的象、数、理的介绍。

在尊重原著内容的基础上,还原最真实的《易经》,并且通过结合实际的例子来告诉你如何去分析问题,《易经》不再是冰冷冷的符号,而是变成让我们听得懂、学得会、用得上的大智慧,着实让我受益无穷

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