入乎其里求其法（十二）
（四）万法皆为省，请君自入瓮
松颜客曰：诗有万法，只为省也。或“问而不答”、或“颠倒倒装”、或“引经据典”、或“缩略未竟”、或“回文错综”......从简而言，无非“言此意彼”罢了；再从简言之，无非“留白”也；再从简言之，无非“省”也。而“省”之目的，即是“请君入瓮”。需要说明的是，《松颜诗话》将“双关”拔高到诗之“属性”，前文已作过讨论。故而此处不再言“双关”。
1、用典 《夏日绝句》李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
（1）《文子·上礼》：“行可以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可以使分财，作事可法，出言可道，人杰也。”
（2）屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”
（3）《史记》“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”
用典的问题，“误品先缘识字差”讲了很多，在这里深化之。观屈原对“鬼雄”的描述，项羽尚可，但是看到《文子》对于“人杰”的定义，难免让人想起《淮阴侯列传》对项羽的评价“项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威彊耳。名虽为霸，实失天下心。”颇惑于项羽如何“人杰”？然而，看罢《项羽本纪》中楚霸王对乌江亭长的话，其行其智其信其廉，似乎已无可指摘。
以上种种思考，都是在读了李清照诗后，基于她使用的典故而联想的。典故以一当百、以一当千，确实是极其“省”了！尤其是，这些思考是读者自己不由自主参入进去的，是为“入瓮”——人总是自信的，所以就算前人说得再清楚，我们仍然止不住地要作自我发挥，何况对于本身就留了大量思维空间的诗歌呢？我们对自己作出的自我发挥，总会敝帚自珍，所以，好的作品往往是让读者自以为是地参与其中的创作。说白了，这不过是进入了作者预留下的一个“瓮”中。一旦我们把自己的认知与所读的作品粘合在一起，就大有一荣俱荣一损俱损之势，再容不得他人贬低这个作品。如是，不觉“入瓮”深矣！
2. 省略浓缩
例一《江南逢李龟年》杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
此诗为“省略”手法示例。寻常见“谁”？几度闻“谁”？又逢君“怎么样”？前面两个答案很简单，后面一个也不算太难，可是当你在心里填空完毕时，入瓮矣！
例二《寻隐者不遇》贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
此诗亦为“省略”法，省略的成分很有逻辑性：“言师采药去”告诉读者，松下问的是“你师父干嘛去了？”。“只在此山中，云深不知处”告诉读者，贾岛还问了“你师父在哪里采药？”
又入一瓮。
例三《商山早行》温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
此诗以“颔联”为名，乃绝佳“浓缩”法。两句十字十名物，却无一个动词连缀。读者读之，往往不约而同先组合划分为“鸡声”、“茅店”、“月”、“人迹”、“板桥”、“霜”，然后就开始各入各瓮了：“鸡声”鸣于“茅店”前？后？左？右？......其时“月”圆？缺？升？降？......“人迹”蜿蜒？稀疏？......留（踩）在“板桥”整体？局部？其时“霜”（浓？薄？厚？乱？......其无限“留白”，正所谓无限“瓮”也。
3.比喻拟人
比喻法是常格，愚智皆知。比得有理不难，比得有情有趣不易。有理即是“无省”，有趣方有余地。例见《世说新语》：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
此段佳话，给出了比喻的两种境界。以“撒盐”比“白雪纷纷”，实在留白不多，就算留白也是无趣之白（九天之上谁来撒盐？）。而“柳絮风起”，实在是太多联想，常规如“柳絮与雪之轻柔、洁白、飞舞”等等，进而有“身在冬，心在春”之感，令人不觉神往。进而不禁感叹英国浪漫主义诗人雪莱的<<西风颂 >>名句“冬天来了，春天还会远吗”，竟是晚于谢道韫一千多年！
这些瓮，想必连谢道韫也始料不及。
拟人法之示例见杜甫《春夜喜雨》：
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
4.借代：（尤其以特征代整体为最佳）
借代法常有三者：“部分代整体”、“整体代部分”、“特征代整体”。
部分代整体。譬如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。樯、橹皆为船之部分，是代指“船只”（船队，水军）。不过，细想起来，船只飞灰，或许樯橹还在，而樯橹烟灭，船只更是不知所踪了！
整体代部分。譬如杜甫《登高》“无边落木萧萧下”。此处“木”是整体，代指其“树叶”。“无边落木萧萧下”非是滚木檑木之下，而是树叶萧瑟而落下。树叶飘零倘若伴随木石之感，或秋意更浓？
特征代整体。譬如李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》“知否，知否？应是绿肥红瘦”。
“绿”、“红”俱是特征，分别指代其整体“枝叶”和“花朵”。“瘦、肥”却是“拟人”。枝叶繁茂花朵凋逝，前人早已写尽，新意不够，留白不多了。“绿红”是特征，较之“花枝”是虚的，言其“瘦”，已是“瘦”至情感深处了。李清照之前，“红绿”亦有入诗，如唐·齐己《寄倪署郎中》“红残绿满海棠枝”。而易安居士此处配以“肥瘦”拟人，高下立分。）
再如杜牧《赤壁》“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 。”
许顗《彦周诗话》：“杜牧之作《赤壁》诗······意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐被捉了二乔，可见措大不识好恶。”
许顗此论，只因不识“借代”。
纪昀等《四库提要》解释甚明，如下：
“（许顗）讥杜牧《赤壁》诗为不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔乃孙策妇，小乔为周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，故变其词耳。”
以上种种，非“瓮”乎？
5.借景抒情、托物言志：
情者，心之所生也；景者，天之所生也，借景抒情，借助“天”抒发“己”也。托物言志亦然。
借景抒情示例：《诗经·采薇》“昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏。”
此句为“借景抒情”楷模。清代王夫之《姜斋诗话》卷一：“'昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”（其实这里还牵涉了对比烘托的手法）
所谓“风乍起吹皱一池春水”，“干卿何事”？杨柳依依，雨雪霏霏，其时其心其行何如？追问起来，唯有“入瓮”方解。
托物言志示例：于谦《石灰吟》
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
一作：“千锤万击出深山“或“千鎚万击出深山”；一作：“粉骨碎身全不惜”或“粉骨碎身全不怕”。
清清白白做人，妇孺皆知。如何写来有趣？于谦依托“石灰”写就。“千锤万凿”、“烈火焚烧”、“粉骨碎身”，君可堪否？试问一“物”尚能“浑不怕”，“人”不如“物”乎？
物理人情之间，最是引人入瓮。
6.互备
互备者，上下文各言各义，其义不周，合而言之，其义妥全。譬如王昌龄《出塞二首·其一》：“秦时明月汉时关”。
此句须是“秦时明月秦时关”、“汉时明月汉时关”之合言。前人有云“秦时明月所照，汉时设置关卡”等等，此为强解。且问：“战城南死郭北”（《汉鼓吹铙歌十八曲》），竟是“城南作战”而“死于郭北”乎？实则“战城南郭北、死城南郭北”，言战况之盛大惨烈也。国人诗歌重情重趣不甚重理，然，“不重理”非“不讲理”，否则，入乎错瓮矣。
7、对比衬托
对比衬托，无非“主次”也，前者无，后者有。
对比示例：欧阳修《生查子·元夕》
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
此词读法，与崔护“人面桃花”一般，皆是在今昔对比中，思考其间之荏苒。
衬托示例：李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。桃花潭水再深，不过陪衬，实以汪伦之情为主。至于如何“不及”，请君瓮中自寻。
8、回文
或有视“回文”为文字游戏者。刘坡公《学诗百法》言：“回文诗反复成章，可以纵横排比，非仅一顺一倒也。然有一字未妥，则句便费解；有一字未谐，则句便失叶。钩心斗角，不得以小道而轻之。”余甚同之。想苏伯玉之妻《盘中诗》抑或苏蕙《璇玑图》，只为唤回良人，哪得功夫作游戏？江淹《别赋》“织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤”，太史公《报任安书》“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，共释“情动于中”之“回”义也。故，除却无聊文人，回文诗确实不能以字面视之。
回文示例：
顶针回文：赏花归去马如飞酒力微醒时已暮（作者不详）。此为七言绝句，五微韵，每句后三字顶针。读为“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归”。读出此诗，人已入瓮。
字字回文（反复体）：
宋·钱惟演《春日登大悲阁诗》：“碧天临迥阁晴雪点山屏夕烟侵冷箔明月敛闲亭”。
此诗以任何一字为开头，每五言一句，都可成诗。
日常回文妙语，如“可以清心”、“不可一日无此君”，环书于杯盖，任意起止读之，均可得回文之趣。
诸如“就句回文”、“通体回文”、“环复回文”等，此不赘述。下面简介回文之千古绝唱——璇玑图：
《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”（后人称之为璇玑图）。唐武则天《织锦回文记》大致记为“苏惠与窦滔宠姬赵阳台争宠，直至窦滔别离，苏惠悔伤而作《璇玑图》云云”。
璇玑可指北斗，东汉后可指测天仪器，名曰“璇玑图”，其意也深。今《璇玑图》有版本二，一为840字，一为841字（多一“心”字）。后者流传更广。
版本一：
版本二：
此图经武则天着意推广（其时以为只可读出200余首诗），渐为人瞩。明起宗道人读至3752首，其后康万民意犹未尽，撰《璇玑图诗读法》，又读得4206首，总共读出诗7958首，这就是所谓情诗八千的由来。
下面引录一部分康万民《璇玑图诗读法》[c3] ：
○自中心“诗兴”起，各项字倒换互旋，八面分读：
诗兴感远殊浮沉，时盛意丽哀遗身，
始终曜观华繁殷，徵流商歌郑南音。
○自初行退一字，每首七言四句，俱逐句退成回文：
智怀德圣虞唐贞，妙显华重荣章臣，
贤惟圣配英皇伦，匹离飘浮江湘津。
○自上横行退一字成句，逐句逐字逆读，俱成回文：
伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音，
藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
今有国外学者在大功率计算机上对《璇玑图》再次破译，竟得中国古诗词39827首！合字数一千余万字。孰料计算机竟也入瓮，《璇玑图》可谓古今第一瓮也。
9、倒置（倒装）
倒装范例，今人必谈老杜《秋兴八首·其八》“香稻啄馀鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝”，余甚疑之。此句应读作“鹦鹉啄馀香稲粒，凤凰栖老碧梧枝”，古今赞此句子者无数，溢美之词亦无数。试问，“不还原语序则无非说通”之句式，于诗歌何益？先秦之倒装，彼时即是如此，不以为奇，唐诗如此，如何不奇？愚见，倒装之佳句，首推坡公《汲江煎茶》“雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声”。此句倒装，不损诗意且添持诗味。盖，按常规理应读为“煎处已翻雪乳脚，泻时忽作松风声”（有三平脚、三仄脚），然不作“语序还原”仍不碍不隔诗意。甚至只要不考虑平仄，“已翻雪乳煎处脚，忽作松风泻时声”；“雪乳煎处已翻脚，松风泻时忽作声”；“煎处雪乳已翻脚，泻时松风忽作声”......直是任君随意畅读，意象轻易翻新。饮茶，喉舌之颠倒间别有味趣，坡公有此倒装佳句赋茶，深谙茶道也。
恍然入瓮。
10、问句
松颜客曰：太深太涩，读者敬而远之；太近太易，读者浅尝即止。诗作如何恰能“省”得“请君入瓮”，知易行难！所谓：三十六计，最终“走为上计”；万法将乏，还是“问为上法”。
问句入诗，最是自由，可起句就问。如七律正宗《蜀相》“丞相祠堂何处寻？”（自问自答）；李白《山中问答》“问余何意栖碧山？”苏轼《水调歌头·明月几时有》“明月几时有?” (问而不答)。
可承句再问。如唐·景云《画松》“画松真似一棵松，且待思量记得无？”；白居易《东城桂三首·其三》“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？”；王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝？”；再有起承一起问的，如李煜《虞美人·春花秋月何时了》“春花秋月何时了?往事知多少？”。
可转句再问。如白居易《惜落花赠崔二十四》“漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。晚来怅望君知否？枝上稀疏地上多。”；白居易《心问身》“心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。放君快活知恩否？不早朝来十一年。”
可合句再问。如孟浩然《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少？”
可错综而问。如苏轼《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”
更有甚者，索性句句都问。如唐·皇甫冉《问李二司直所居云山》“门外水流何处？天边树绕谁家？山色东西多少？朝朝几度云遮？”
小结：
其一：问句入诗，国人行之也久。据不完全统计，《诗经》305篇，用问句的达到90篇左右。《唐诗三百首》中的五言律诗、七言律诗共130首,有55首使用了问句;五言绝句、七言绝句共78首,有19首使用了问句。
其二：作品中句句皆问，国人行之亦早也。观屈原《天问》，从头问到尾，触目全是问，倒底问了多少问，郭沫若《屈原研究》说是172问，今仍未定论，仍是疑问。而《天问》凭通篇之问，被赞为“千古万古至奇之作”（清·刘献庭《离骚经讲录》）。
其三：起承转合，合句最难，盖因合句最需出彩。倘以问句为合句，或为最经济划算者。暇时随意心头浮起历代名句名篇，“问句之合句”竟是最多。诸如：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”（白居易《问刘十九》）；“妆罢低眉问夫婿,画眉深浅入时无?”（朱庆馀《近试上张水部》）；“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？”（杜牧《江南春绝句》）；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”（李白《梦游天姥吟留别》）；“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”（李贺《南园十三首·其五》）；“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗三首·其二》）；“双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（《木兰辞》）；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”（高适《别董大》）；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”（王安石《泊船瓜洲》）；“念桥边红药，年年知为谁生？”（姜夔《扬州慢·淮左名都》）......
始信“万法将乏，问为上法！"
又及：古人文不加点，是否问句还得读者自度。譬如李白《把酒问月》，今日标点常是如下：
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
此诗题为《把酒问月》，李白又在题下自注“故人贾淳令予问之”，连续强调两个“问”字，整诗若只有如上三个问号，不亦诞乎？兹加问号如下：
青天有月来几时？我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人？
古人今人若流水，共看明月皆如此？
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里？
如此问问相环，才是谪仙笔下之“把酒问月”吧！此诗情趣，只在问中，只在瓮中。