松颜唐诗三百首 之七: 赠卫八处士(1)

赠卫八处士

杜甫

人生不相见,动如参与商。

今夕复何夕,共此灯烛光。

少壮能几时,鬓发各已苍。

访旧半为鬼,惊呼热中肠。

焉知二十载,重上君子堂。

昔别君未婚,儿女忽成行。

怡然敬父执,问我来何方。

问答乃未已,儿女罗酒浆。

夜雨翦春韭,新炊间黄粱。

主称会面难,一举累十觞。

十觞亦不醉,感子故意长。

明日隔山岳,世事两茫茫。

一、误品先缘识字差

1、参商:shēn shāng

参宿在西,商宿在东,彼此约一百八十度,此出彼没,绝难相见

2、中肠:衷肠,情谊。如断句为“热中”“肠”,似未当。

3、怡:台:怀胎有喜。怡:心喜。

4、剪春韭:郭泰(字:林宗)自种畦圃,友人范逵夜至,自冒雨剪韭,作汤饼以供之——《幼学琼林》

夏已有韭菜记载,商周美传,渐为“召饮”之辞

4、觞:满酒之杯,其音寓“伤”。《说文》觶zhì实曰觞。

5、故意:旧友的情意。《南史·鲍泉传》:“ 僧辩 入,乃背 泉 而坐曰:' 鲍郎 ,卿有罪,令旨使我锁卿,卿勿以故意见期。’”

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二、心想其人如啖蔗

)、

卫八处士,姓卫,八是他的排行;生平不详。高適有《酬卫八雪中见寄》、《同卫八题陆少府书斋》,不知是否同一人。处士,隐居不仕的人或没有做官的读书人。

(二)、

杜甫(712——770)

1、漂泊不定之杜甫(谁统计的“访旧半为鬼”);

2、沉郁顿挫之杜甫(见后之声律分析)

3、语不惊人死不休之杜甫(见后之化典手法分析)

4、一饭未尝忘君之杜甫

新炊间黄粱:黄粱美梦为何能成为典故?它到底是什么意思?

古今诗人众矣,而杜子美为首,岂非以其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤。——苏轼《王定国诗集叙》

黄粱——皇粮——两茫茫

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三、身临其世甚烹茶

杜甫人生之暮与大唐之暮

唐肃宗乾元元年758,杜甫因上疏救房琯,被贬为华州司功参军。冬天曾告假回东都洛阳探望旧居陆浑庄。乾元二年759三月,九节度之师溃于邺城,杜甫48岁自洛阳经潼关回华州,路过奉先县,访问了居住在乡间的少年时代的友人卫八处士。一夕相会,又匆匆告别。写下这本作。

安史之乱755——763;761年段子璋反唐;762年徐知道叛乱;763年吐蕃入长安,代宗出奔;764年吐蕃、回纥大举进攻奉天今陕西乾县;765 年崔旰hàn乱蜀。如此内忧外患大背景之下,杜甫逢知交同道之零落——761年王维过世,762年李白过世,763年房琯过世,764年苏源明、郑虔过世,765 年高适尤其严武的去世,让杜甫失去生活凭仗;766年杜甫八首“秋兴”;767年古今“七律第一”“登高”。

759 赠卫八处士……杜甫最忙在公元759年和公元767年,这两年是杜甫一

生中交往和创作的两次高峰

松颜客曰:759年杜甫作品,不完全统计70首,有代表性的如下:

《赠卫八处士》《佳人》《梦李白二首》《寄李十二白二十韵》三吏三别:石壕吏新安吏潼关吏,新婚别垂老别无家别

《遣兴五首》,其四 悼念贺知 章:“贺 公雅吴 语,在位 常清 狂。上 疏 乞骸骨,黄冠归故 乡。爽

气不可致,斯人今则亡。”其五悼念孟浩然:“吾怜孟浩然,短褐 即 长夜。赋诗何必多 往往凌鲍谢。

四月,岑参迁虢州 长史;五月,高适 出 为彭 州 刺史。杜甫 在秦 州 有《寄彭州髙三十五使君适

虢州岑二十七长 史三十韵》

怀念贾至、严武,有《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》

怀念张彪,作《寄张十二 山人彪三 十韵》

怀念郑虔,作《有怀台州郑十八司户虔》

十二 首纪行诗,依次为《发同谷县》 、 《木皮岭》 、 《白沙渡》 、 《水会渡》 、 《飞仙阁》、《五盘》 、 《龙门阁》 、 《石柜阁 》、《桔柏渡》 、 《剑门 》 、 《鹿头山 》 、 《成都府》

十二首纪行诗,依次为《发秦州》 、 《赤谷》、《铁堂峡》、《盐井》 、《寒峡》、 《法镜寺》  《青阳峡》 、 《龙门镇》 、 《石龛》 、 《积草岭》 、 《泥功山》 、 《凤凰 台》


松颜客曰:可谓老杜高产,可谓老杜很忙,总之,《赠卫八处士》乃是759年老杜众多作品之一,老杜行色匆匆,所交甚多,此作其中之一而已。关于老杜交游诗与其人生轨迹乃至人生方式,《梦李白》中专论之。

待续...............................................................................................

《松颜唐诗三百首 之一》链接如下(《松颜庄子》每周四更新,《松颜唐诗三百首》不定时更新。):

一首诗该怎么来读,才扎实?才过瘾?——《松颜诗话》之古诗鉴赏抛砖

吁!余何人斯,敢妄正先贤之训?言之未竟,知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非,此不在余,而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉,岂非幸中又幸?而相成之德,谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾

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