汾口翁川车岭庵

汾口翁川车岭庵

汾口镇调查，汾口翁川源村后山山脚有发堂庵，建于清朝，坐南朝北，60平方米，原有观音菩萨。2010年倒塌成为废墟。平时还有百姓点香祭拜。

想起自己在网上收集到一部1905年（光绪三十一年）的《璜（王堂）余氏宗谱》，为中洲叶村溪滩（象山）余氏与翁川（香山）余氏合谱，便再翻阅查看相关资料。香山里居图及堂记中称为“法堂”，并非“发堂”。据乾隆年间方汝霖的《法堂记》，法堂为明朝三科武举秉廉公所命名，是翁川余氏教育子孙守法并举行祭仪的场所，并非佛教庵堂。后来演变为供奉观音的庵堂，则是偏离了祖先建堂的初衷了。

　　根据该谱，翁川确实也有佛教庵堂，位于通往霞源山的车岭之上。《香山里居记》载：……进则有车岭，文人墨士游峡源，观瀑布者所必经也。其上有茅庵焉，山僧时汲清泉烹香茗以待客。至于晨夜之间，钟鼓之声与鹤唳猿啼，仿佛相应。谱牒将车岭茅庵列为八景之一，有《车岭闻钟》诗：

白云片片护茅庵，漏出疏帘一点钟。

偕问居人闻也未，发人猛省此声中。

又

间行车岭入云峰，偶向林间闻远钟。

料是梵家持佛戒，弥陀一日几回逢。

附：法堂记

香山之有法堂也，命以名者必一乡文如秉廉公之徒，不然其竖义何严而正也。孟语曰：君子行法以俟命。孝经曰：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。人诚守法，则兢兢业业，毋为忤逆以干不孝，毋为凌乱以干不弟，毋为邪淫以伤风化，毋为凶暴以取刑戮。士农工商各执其业，长幼尊卑各安其分，家敦礼让，俗尚淳庞，駸駸乎可几唐虞三代之盛。此法堂之竖义所以最严而正也。顾是堂也，创之者多历年所矣。康熙甲寅闽变，毁而复整。庚子之岁颓而自修。钟磬锣鼓以及祭器祭仪一一罔缺。至今家奉为香火，凡婚姻冠笄必告，生辰必告，死归必告，奉神既克尽礼，降福必且无疆，人享寿考，户庆安宁，孰非神之所赐欤？乾隆辛巳岁，有事辑谱，社庙既有记矣，法堂可无记乎？故不辞诸君之请，搦管而为之记。

　　　　　　　　　　　　　　　　增生方汝霖

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