试析两晋南北朝与五代十国两个乱世

2019.03.22 原道

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　　从秦朝建立统一的封建王朝后，中国历史上先后出现过两个明显的乱世，那就是西晋后分裂的南北朝时代（包括五胡十六国），与唐灭亡后的五代十国，这两个时代验证了“分久必合，合久必分”的历史发展规律，它们从起初的分裂到统一有着不同的历史背景和原因，也有着乱世一些共同的特点。

这两个乱世很容易让人混淆，究其原因，无外乎就是时间短且王朝更迭频繁。从五胡乱华导致西晋灭亡的公元317年到隋朝建立的公元581年，之间北方先后出现过十六个大小政权，北魏统一后与南方东晋灭亡后的宋齐梁陈四个王朝并立对峙，合称南北朝。而五代十国从朱温建立后梁的公元907年开始至宋朝建立的960年，其间中原地区经历了梁唐晋汉周五代的交替，同时南方两广、湖南湖北以及四川等西南地区有大小九个国家，加上太原地区建立的北汉政权，共称“五代十国”。对于读历史的人来说，要记住和弄清这样多的节点和事件，确实要比其他朝代“乱”得多。

　　我经常混淆这两个时期还有另外的原因：其一，这两个时期最后实现统一大业，最具实力的王朝都是中原地区的“周”。南北朝以“北周”为止；五代十国以“后周”为终；其二，这两个乱世的重新统一，都不是来自外部力量，均发于其内部政治中心实权掌控者的篡位。北周外戚杨坚逼迫自己的外孙周静帝禅位于己。后周大将赵匡胤也是从自己本应辅佐的后周恭帝手中，通过“陈桥兵变”，诸将“黄袍加身”夺得了帝权。 其三，两个乱世之后的完全统一，都是在新朝建立后数年才实现的。开皇十年(590年)，隋派使臣安抚岭南，岭南诸州悉为隋地，隋文帝完成了全国统一。宋太祖在灭亡了后蜀、南汉、南唐后突然死去，后由继位的宋太宗赵光义完成统一。其四，在他们统一的过程中，均与南方一个国家的末代君王和他们秉具绝世美貌的后妃留下了一段传奇，也可以说是共同谱写了一曲亡国悲歌。那就是被隋所灭的南朝陈后主与他的宠妃张丽华，被宋所代的南唐李后主与他的爱妃小周后（此处又是周）。他们两位后主都是亡国于虎踞龙盘的金陵石头城，又都以不同风格和成就的诗篇留名后世，很容易让人联想在一起。陈后主同宠妃张丽华藏于金陵后宫胭脂井中，后被隋将吊出处死；李煜与小周后一同被俘入北宋汴京，携手度过了三年屈辱的囚禁生活后先后抑郁而终。陈后主所作的淫词艳曲《玉树后庭花》被称为“亡国之音”；而南唐后主李煜被俘后，他的词从思想和境界上都提升了一个高度，将其忧国忧民，离家丧国的追忆和悔恨之情倾诉得淋漓尽致，奠定了他一代词宗的地位，《虞美人·春花秋月何时了》《浪淘沙令·帘外雨潺潺》《破阵子·四十年来家国》等众多的词品佳作被后人传唱至今，伴随着亡国之君的悲惨命运，追随他们的两位绝世美女也最终难逃“红颜薄命”的人生结局。

　　这两个乱世还有一个突出的共同点，就是标新立异的荒唐帝王多。历史上各朝代的帝王中有穷奢极欲的、暴虐无道的、荒淫无度的，也有多年不理朝政的，但是这两个乱世中的几个帝王却并不能简单归于此列，他们以更让人不可理喻的荒唐行径和癖好，被载入了史册，也让这两个乱世吸引了更多后世人的目光和关注。北齐的“亡国之君”高纬，一生干尽荒唐之事，堪称昏帝之“典范”，他在位期间，将自己的爱马斗鸡封爵赐号，地位等同于朝中大臣。他宠爱婢女出生的冯小怜，竟与其“坐则同席，出则并马”，还突发奇想地认为冯小怜为世间尤物，不能仅由他一人独享，竟命她脱去衣服，躺在朝堂的案几上，供大臣们排队观赏，可谓荒唐至极，为此唐代诗人李商隐有诗曰：“一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”“玉体横陈”的典故也由此流传下来。另一位南朝梁政权建立者，梁武帝萧衍，是历史上唯一的“菩萨皇帝”，他笃信佛教，竟不顾及自己的身份，四次舍身同泰寺，大臣们只得凑足钱财为他赎身，一共花费四万亿钱，造成国库空虚。五代十国时的荒唐皇帝也不少，如后唐皇帝李存勖宠伶人，经常与伶人嬉戏，伶人为其起一艺名曰“李天下”。后晋建立者石敬塘为了谋求自保，向辽太宗求救，打败后唐军队后，接受耶律德光的册封为晋帝，向耶律德光行父子之礼，称“儿皇帝”，并把雁门关以北十六州的土地献与契丹，当时石敬瑭45岁，耶律德光只有34岁，可谓无耻之极，留下了卖土求荣的千古骂名。后蜀皇帝孟昶“溺于声乐”酷爱戏曲，被称“孟郎君”，也是一位颇受后世争议的帝王。

　　分析总结了两个乱世这么多容易造成混淆的共同点，再论一论它们的不同之处。首先，这两个时代对后世的影响和历史意义不同。两晋南北朝（包括五胡十六国）时期，从鲜卑族拓跋部统一北方建立北魏政权后，匈奴、羯、氐、鲜卑、羌等北方民族糅合杂居，魏孝文帝时又南迁建都洛阳，同汉族高门通婚，进行汉化改革，鼓励鲜卑贵族子弟学习汉族文化，他的这些举措进一步促进了各民族文化的交融和发展。同时，司马氏政权南迁后，与南方的士族阶层相互扶持攀附，随着政局的稳定，南方的农业生产和商品经济、文学艺术也得到了长足发展，所以南北朝这个乱世，是历史上的一次民族大融合，有着划时代的意义，对后世的影响深远。而五代十国的分裂是唐朝藩镇割据现象的进一步恶化，借着唐末黄巢农民起义的发展，各地节度使军事势力相继自立，逐步形成了以北方中原地区为政治中心，其他地方割据政权林立的局面，并未发生人口大规模的流动和融合，也就没有此特殊的意义。

　　另外，站在历史回望的角度，也就是从他们统一之后的隋唐和宋朝的气象和特征来对比，这两个乱世所沿伸出来的思想和文化也有着明显的不同。我们知道，北周武帝宇文泰进行过府兵制军事改革，实行胡汉结合，广募关陇豪右，赐汉官鲜卑姓氏，设立八大柱国和十二大将军，其中李虎（唐高祖李渊之祖父），鲜卑贵族独孤信、杨忠（隋文帝杨坚之父）等位居其中，他们之间又进行政治联姻，独孤信之众女，长女嫁与北周明帝，四女嫁与李虎之子，七女嫁与杨坚，关陇政治集团渐次形成，这就是缘何有“北方六镇（北魏太武帝为巩固国本设立的武川、抚冥、怀朔、怀荒、柔玄六镇，为关陇豪右的发端）是王气所聚之地，走出了北周、隋、唐三朝皇室，左右中国三百年历史”的说法。简单说，就是隋朝和唐朝的开国者不但具有亲属关系而且都具鲜卑血统，与北方少数民族有着千丝万缕的联系，因此，在他们所统治的王朝时代也具有少数民族豪放和包容的特点，特别是到了唐代，随着战乱的平息，政治的稳定，经济和国力明显增强，儒、道、释三教融合，形成了海纳百川、繁荣富足、恢弘壮阔的大唐气象，滋育出了自由开放，不拘礼教的文化氛围，因此，唐朝才会成为诗歌的国度，才会出现诸如薛涛、鱼玄机、李季兰等才情并茂，不入流俗的女校书、女道士；大唐的公主们才会显露真性情大胆爱恨；才会容忍武氏登临帝位。而五代之中，后梁与后周的创立者为汉人，宋太祖赵匡胤建立的大宋也是另一番景象，宋太祖现身说法，吸取后周武将篡夺帝位的教训，先是“杯酒释兵权”，解除了开国功臣们对他可能造成的威胁，改革军制，使调兵权与统兵权分离。然后重用文臣，“与士大夫共天下”，一批诸如北宋五子、朱熹等的理学家相继出现，一批诸如范仲淹、欧阳修、苏轼等新科进士开始登临历史舞台，发挥他们治国安邦的聪明才智，“存天理，去人欲”，“三纲五常”为内容的程朱理学禁锢着宋人的思想，实现着对人民的管理和统治，所以在大宋的朝堂上、市井间弥漫着儒家“修身齐家平天下”的文人气质，充斥着孝悌忠信的道德规范，绝少发生牝鸡司晨的现象。这就是在两个乱世之后各自所形成的完全不同的社会特性。

以上这些观点，是我个人的臆测和杜撰，如果站在学术的高度来看也许纯属牵强附会，但是历史就是在不断的争论和探究中才逐渐显现出它的真面目，就这一点来说，像我这样的胡写乱猜也不失是一种深入学习和记忆的方法和途径。