李爱新作品 : 浅析 “元旦” / 四六文摘

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浅析 “元旦”

作者|李爱新主编|幽梦静美

东汉.许慎《说文解字》：元，始也；旦，明也。元旦，指初始之日。元旦古称上日、元日、朔旦、朔日、元正、正日、正朝等，也称为三元、三朔和三朝。

元旦民间传说，相传四千多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子勤政于民，受百姓爱戴，因其子不成器，故传位德才兼备舜，舜为民办事并治水有功，也受百姓爱戴。后舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称“元旦”或“元正”，这就是古代的元旦。

元旦，一词最早出于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”。元旦为一岁之首，为重大节日，古今殆无异致。

现今元旦，即公历1月1日，是世界多数国家亦称的新年。其实，元旦非中国传统节日，中国传统节日元旦指正月初一，元旦即为元日《书舜典》：“月正元日”。民国元年（1912年）决定使用阳历1月1日为新年，但不叫元旦。1949年中华人民共和国以公历1月1日为元旦，因此元旦也被称为阳历年、新历年或公历年。

爆竹声中一岁除，是元旦最早例行的公事，此声一响，除旧迎新。古代志怪小说集《神异经》曰：“西方山中有人焉，身长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒想，名曰山魈惊惮，后人遂象其形，以火药之。”相传山魈畏火光，惧声响，因此每当除夕，人们便燃放爆竹是为了驱吓危害人的山魈。

桃符，古人新年之时用两块桃木板，在上面分别写上“神荼”“郁垒”二神的名字，或用纸画上二神的图像悬挂在门上，希望可以镇邪驱鬼，祈福纳祥。《后汉书.礼仪志》记载：“桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神。”现代人以桃符代指春联。

拜年，不但家中拜年，还须出门谒拜。清顾禄《清嘉录》云：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遗子弟代贺，谓之拜年。”拜年为中国民间传统习俗，是人们辞旧迎新，相互表达祝愿的一种方式。拜年原有的含义是为长者拜贺新年，向长者叩头施礼，祝贺新年如意，问候安好等。随时代发展，拜年习俗亦不断创新变化。除沿袭传统拜年方式外，又兴起电话拜年，短信、网络拜年等等。

说到元旦饮食，北方大多吃饺子，南方大多吃圆子之俗。元旦吃饺子兴盛于明清时期的北方，明.沈榜《宛暑杂记》说，北京郊区的宛平县元旦拜年“作扁食，奉长上为寿。”元旦又多吃素，据《北京輶轩录》云：“其功用筹于一年”虽迷信之谈，其始因为年前所吃鱼肉过多，故于是日特作素食，以调剂口味罢。

喝椒柏酒，椒是花椒，古人说椒是玉衡星精，气味芳香，服之令人身轻耐老；柏指柏树叶，古人视为仙药，可免百病。用椒柏浸制的酒，可去病长寿。明.李时珍《本草纲目》记载，“柏叶”还有驱邪的效用，可辟一切疫病不正之气。所以，古人元日必饮柏酒。

屠苏酒也是元旦要喝的一种酒，故曰岁酒。梁.沈约《俗说》云：“屠苏，草庵之名。昔有人居草奄之中，每岁除夜遗闾里药一剂，令井中浸之，至元日取水置于酒尊，合家饮之，不病温疫。”屠苏是古代一种房屋，在这房屋里酿成的酒称之为屠苏酒。在为数不多的中国历史文化名酒中，屠苏酒独树一枝。它被传为神话，人们认为不但能防治百病，还能赐吉祥，降福址。

元旦的饮食还有胶牙饧，喝桃汤，吃五辛盘、年糕等习俗。

元旦的娱乐，最流行的则是弄狮子耍龙灯之类。汉时就有弄狮子，狮为伪制，于今亦然。龙灯宋时有之，宋吴自牧的《梦梁录》云：“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。”今则多为竹篾所制，加以舞弄。现在元旦是在民国才诞生的，并由春节演化而来。虽沿用了部分传统庆祝方式，但在人们心目中也不占多么重要地位。发展到了如今，习俗就更简单了。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”，春将至，人也新，爆竹声声，岁时更新。旧的年光就在那回眸一刻刹那便倏忽而逝，年年有新日，人们总是对它倾注最丰富的情感。燃放爆竹，更换挑符，驱灾辟邪，舞龙弄狮，喜迎新年。亲朋集聚之时，人人争执酒盏，达旦畅饮屠苏。醉卧春风迎春暖，确是别样一番风情。

（备注：拙文在编写时参阅了有关古藉及网络等）