我们的人生都是照着我们内心的设定在做

我们内心有很多的程式设定其实是不符事实的。比如说，郭秘书的爸爸妈妈告诉：你们出门就要想象外面的人全都是坏人，世上只有爸爸妈妈是爱你的，知道吗？这是不完全符合事实的。对不对？每个人都有他自己的设定，但那个设定，有可能是谎言。我们的人生都是照着我们内心的设定在做。那设定，就是所谓一个人的 信念、观念。而《庄子》的训练，就是一个毁三观的过程。

昨天有一个同学跟我说：我觉得我女朋友这样子，她不对。我说：这样叫不对吗？我不知道哪有叫不对啊。对我来讲，你个性上有这个罩门，你女朋友戳这里来虐你，这是大宇宙给你的礼物也说不定，哪里有不对？(修田说：这里我自己有一个比喻，狐狸抓兔子，兔子心里肯定是狐狸好可怕，下次躲远一点，不要靠近它，否则就被它叼走了。但是它肯定不会想，狐狸是坏的，它不应该吃我，它的这种想法是错的。狐狸应该去吃田鼠，不应该吃兔子。这跟我们在社会关系当中很像，我们搞不过的人，要么学会怎么对付他，要么就是躲远一点。而不是纠正对方，说你这样不好。)

还有一次，天威助教去相亲，他带了一个在饭局上非常讨人厌的朋友一起去。结果，那个朋友把对方那两个女的气得脸发青。一般人会说：天威你这样不对，吃饭就要开开心心，你怎么带了这样一个人来？但我就会觉得：这有什么不对？天威可能下意识地就想把这个相亲搞砸掉，于是就带了一个很讨厌的人，把整桌饭局灭了。

所以，练道家练得久的人，不会用 对不对 这种 是非 的观点来看事情，只会用因果的观点来看事情。

就像 人应该说话算话， 这是一个是非；我们约好什么事情，如果我没做到，大家都很麻烦对不对？所以，我跟天威助教就约好说：如果我说要带什么东西，我忘记了，我就罚两百块台币给你；如果你犯规，也罚台币两百块给我；如果我们犯第二次，就罚四百；犯第三次就八百，犯第四次就一千六……每次都乘以二，等到犯第二十次，就是天文数字了。我会用这么严苛的方法来要求我自己不要说话不算话。（修田说：叔叔讲要用因果来看事情，就是以结果判断我们的真心想要什么，而不是头脑上的想要。讲诚信从结果上来讲，会比较招人喜欢，大家喜欢跟这样的人打交道。如果你从行为上来讲是不讲诚信的，那很多人就不想跟你打交道了。毕竟风险很大。）

但是，我不一定会说，这是对的，我只是说，守信用（通常）是比较方便的做法。但2014年我在大陆教书，那时候也答应人家要教完一年，后来生了病，觉得这工作真的不喜欢，然后就违约不教了。那我也是说话不算话啊，但是我觉得，这虽然不对，可是我比较快乐啊！我并不是那种觉得人应该说话算话，就勉强自己咬牙硬撑的好汉。我只知道因果，结果是我会比较快乐的话，就选择比较快乐的结果。

像这样的状态，你也不能说我是好人，或者说我是坏人，你只能说这个人没什么三观。观念是一种地图，他不一定是真正的地形，很多时候它就是谎言，你练《庄子》，慢慢去除掉自己里面的谎言之后，就会能够如实地面对这个世界。这是（认同字面所说 literally）的修真。（修田说：观念这种东西我把它看成生活用的一种工具，如果这个工具让我的生活变得更好更快乐，那我就用这种观念，如果这种观念让我生活得很痛苦，那我就换掉这个观念。我的目标是生活快乐，而不是道德正确，如果道德正确，但是生活痛苦，那我宁愿不要这种道德观。）

过去我的《庄子》课教比较大班的时候，有时候同学上完课问的问题，往往让我觉得没问在有用的地方。我觉得最没有意思的问题，是说：叔叔啊，我有一个朋友，他很好辩，你觉得他这样是问题很大吗？我说：是你要练《庄子》。还是你的朋友要练《庄子》啊？或者说：叔叔，我爸妈很啰嗦，那你觉得我妈妈是不是应该怎么改？

我觉得《庄子》这个东西，没有要练在别人头上的。对我来讲，如果我妈很啰嗦，她就是我练肌肉的哑铃。这哑铃当然是越重，才可以练到越多肌肉。对我来讲，我没有觉得任何一个别人需要练《庄子》，别人只是帮助我们练功用的哑铃，如果哑铃忽然重量减轻了，那我要练什么？

当然我说这话，是不负责任的幻想啦——我常常觉得：不够成熟的灵魂，来到地球上，可能会要努力练《庄子》。但是，那种完全成熟、大慈大悲的，脱离轮回之苦的灵魂，说不定来到地球上，反而就是来扮演你的那个解离的爸爸妈妈来虐你、帮助你，那才是真正的慈悲。所以他为什么需要练《庄子》？不用把这个是非论到别人身上吧？

眼前我练它，是因为我有同款，我现在或者还有不够幸福的感觉，我希望我的人生更有幸福感，我有要更幸福的渴望，所以我练《庄子》。至于别人，就不必去动他了。（修田说：早上跟朋友吃饭，聊起来，小时候觉得自己很厉害，以后能改变世界，世界很需要我，直到现在，我只是觉得需要我的只有我自己，世界其实有没有我都没有关系，亲戚朋友照样生活，单位工作照样进行，太阳照样会运转，但是我失去自己的话，那于我本人而言，就太惨了。）