“无用”的人生

“无用”的人生                                 张工

“无用”的人生最高级！这话出自庄子的世界观。这里的无用是个相对词，世上并不存在绝对的无用，同样也不存在绝对的有用。为什么说无用的人生最高级？显然我们用平常的思维去理解很难赞同这样的说法。这要讲到一个故事，一天，庄子和弟子们在路边看到一棵直耸入云的大树。庄子问伐木人，为什么这棵树无人砍伐呢？对方告诉他，这是一种无用的木材，所以才能够长那么大。这让庄子深受启发：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”无用之用，恰为大用。也就是说，世人拼命追逐的富贵、功名、利禄，庄子却弃若敝屣；相反，世人眼中的无用，恰恰便是庄子选择的有用，穷其一生都在追求精神的自由。在庄子看来，这个世界上没有绝对的自由，你能舍去多少欲念，便能获得多少自由。于是庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这是什么意思呢？就是让我们不要过分地去追求现象世界的成就，而是注重生命本质上的快乐和幸福。

通过这些我们可以看出来，这里所讲的有用和无用，包含有深刻的宇宙观哲理，如果引用我们的二元四象理论，实际上是在讲生命进化的方向。当生命选择某一种进化方向时，往往另一个方向就成为了无用之道。从理论上来说，信仰即代表生命进化的方向，所以，如何对待所谓的有用和无用，实际上亦体现出一个人所信奉的信仰。现在我们不妨就来看看人们通常认为有用的究竟是什么？

历史以来，从来没有哪个时期，物质文明的发展有像现在这样的繁荣以及拥有日新月异的变化，同时，带给人类普遍的副作用就是过度物质化和人们内心的浮躁。

整个社会常会把眼前的物质利益放在首位，大到环境污染雾霾成灾，小到学习工作择校择业婚姻嫁娶，“有用论”的影响无处不在。生活中有些人，凡事都会问“有用吗，有好处吗？”“这个能当饭吃吗？”似乎在他们的眼里，以“钱权名”为标准，世上的人与事都可以分为“有用”和“没用”，有用则宠之，无用则弃之。现代人类活得越来越复杂，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。

概括地说，有用论者就是当今社会流行的实用主义者，实用并没有什么不对，但是，站在宇宙观的立场来看，倡导物质文明社会的实用主义者，几乎就是唯物主义的同名，在唯物主义者的眼里，整个宇宙世界都是以物质为本的，所以追求物质文明的发展是天经地义的事，由此导致的物质至上，唯物为用的观点毫无疑问会成为时代的潮流。而追求什么精神类的幸福与快乐，那些都是物质基础之上的派生物，一旦脱离了物质，这些东西都会随之烟消云散，这也就是他们视物质以外的东西为无用的原因。正是由于这样的观念，实际上是他们所执著的唯物信仰，决定了他们所选择的生命的方向必然是物性的追求和发展，从哲学上来说认定的是以人的形体为生命本质的世界观，一切离开物质条件的事物相对他们来说都是无用的东西。

那么，庄子为什么要反其道而行，视所谓高级的人生，就是做一个“无用”的人呢？因为信仰的不同，生命所选择的方向的不同。在哲学上庄子显然属于唯心世界观，视精神意识为生命的本质，他们所追求的是不为物役的灵魂自由，视精神上的幸福与快乐要远远高于物质方面的享受。作家木心曾说：“无为是一种为，不是一种无。同样地，无用也是一种用，而不是无。”只不过这种用对于执著于物性思维的人来说是体会不到它们的真正价值的，因为当一个生命选择了低层次的唯物信仰之后，他是无法感应到高层次生命信仰的种种乐趣和其中的奥秘的；反之，高层次生命信仰却有足够的能力洞察到有用的物质文明的是是非非，懂得如何地对待获得和去舍。

这里我们来举个案例。静坐是一种有利于身心健康的行为。在许多不同的宗教中，都视静坐为最普遍、有效的修行法门。近些年，一些科学研究也不断地挖掘出静坐的种种好处。但是科学的发现仅仅只是关注静坐与人的形体健康之间的一系列联系，这样的联系和平时的健身锻炼并无本质的差别。所以，除了宗教修行者，普遍的人们在选择身体锻炼的形式上，宁可参与走步；广场舞；健身房，而视静坐相对来说是无用的方法，是在“虚度”时光。反观宗教界，通过生命唯心意识的体证，是很清楚静坐真正的作用是让灵魂积极地工作，让灵魂在高于物质的另外一个空间进行交流，吸收能量，有利于灵魂的进化。人的生命本质是灵魂，所有形体上的疾病，不健康，主要根源都产生于灵魂出现了问题。所以，表面看来“虚度”时光或无用的静坐，实际上的健身效果要远远大于那些形体上的锻炼方法，因为它作用于是生命的本质，本质健康了，形体自然也不在话下。

在对待有用和无用方面，庄子的观点所以逆世俗的看法，还有一个原因就是唯心世界观往往是站在宇宙整体立场上来看待一切问题，也就是注重的是宇宙观的立场；宇宙中的世界是多层次多元化的；而世俗的看法通常被局限在物质世界的范畴，甚至大多的唯物论者是不认可多层次世界的，他们所认定的生命的发展方向也是唯一的，即不断地开辟物质文明的进化。

用唯物论的观点来看，人生就是形体的活动，人在满足于物质生存的欲望之后，才会派生出精神意识类的追求。而唯心论认为人的形体活动本身就是造业的机器，一味关注于物质形体对有用的追求，结果只会让生命在业力的推动下不断发生层次上的消沉。可以说，在现实世界，许多时候人们总是太过功利，却不知道把“无用之用”当成活着的必备策略。正是这些无用，使我们成为了有趣且丰富、精神境界高尚的人。

我们倡导一种正确的人生活法，即保持一颗平静的心，在安静中和自己的心灵对话，对浮华虚名说不，并适当放下超出自己能力和需求的东西。这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。所谓“无用”的人生，实际上是对现实世界一种观察上的清明，是一种源于生活，又超脱于生活，神仙般的享受！