晋 郭璞《游仙诗·其一》今韵

晋 郭璞《游仙诗·其一》今韵

一君木子

游仙诗

晋 郭璞

京华游侠窟，山林隐遁栖。

朱门何足荣？未若托蓬莱。

临源挹清波，陵冈掇丹荑。

灵溪可潜盘，安事登云梯。

漆园有傲吏，莱氏有逸妻。

进则保龙见，退为触藩羝。

高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

评析

游仙诗是道教诗词的一种体式。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。《游仙诗·京华游侠窟》是东晋著名学者、文学家郭璞创作的一首五言古诗，由于作者深受道家思想影响，本诗中流露出清静无为、超然物外的老庄之风，作者本人是游仙诗的创始人之一，开中国文学史上玄言诗风之先河。

注释

京华游侠窟：京华，即京师。游侠窟，即游侠活动的处所。这句是说京城是游侠出没的地方。

山林隐遁栖：遁，即退。隐遁，指隐居的人。栖，在山林居住。这句是说山林是隐者居住的处所。

朱门：即豪贵之家。

何足荣：有什么值得荣耀的？

未若：即不如。蓬莱：海中仙山。

托蓬莱：即托身仙山，指归隐。

临源挹清波，陵冈掇丹荑：源，指水之源。挹，即斟。冈，指山。掇，拾也。丹，指丹芝，又叫赤芝。荑，凡草之初生通名荑。丹荑，初生的赤芝。据《本草》，芝是灵草，吃了可以长寿。这两句是说渴了到水源掬饮清波，饿了登山采食灵芝。

灵溪可潜盘，安事登云梯：灵溪，水名。李善注引庚仲雍《荆州记》：“大城西九里有灵溪水。”潜盘，即隐居盘桓。登云梯，指登仙。仙人升天因云而上，所以叫云梯。这两句是说在灵溪完全可以隐居，何必升天求仙呢？作者本来是借游仙来抒发隐逸的怀抱，所以这里说潜隐也就是游仙。

 漆园吏：指庄周。《史记·老庄申韩列传》：“庄子尝为漆园吏，楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。周笑谓楚使者曰：子亟去，无污我。”即所谓“傲吏”。

莱氏：指老莱子。《列女传》记载，老莱子逃世，耕于蒙山之阳。楚王坐着车至老莱之门，请他出来做官，他许诺。“妻曰：今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也。能免于患乎？妄不能为人所制。投其畚而去。老莱乃随而隐。”即所谓“逸妻”。

逸：指节行高超。

进则保龙见，退为触藩羝：进，指仕进。保，即保持。龙见：《周易》：“初九，潜龙勿用。”又《史记·老庄申韩列传》：“老子犹龙”。这句兼用二者的意思，只有潜龙才能表现出龙的品德。退，指避世。藩，篱笆。，壮羊。触藩羝：《周易》：“上六，抵羊触藩。”这两句是说只有安心作潜龙的人，在行动上才能保持作“见龙”的自由，否则只知仕进，结果必然象“羝羊触藩”那样，碰得头破血流。细审诗意，“进退”二字，应当上下互倒，因为作者原意是主张归隐而厌恶仕进。

高蹈风尘外，长揖谢夷齐：高蹈，即远行。风尘，即人间、尘世。谢，即辞。夷齐，即伯夷、叔齐。商朝孤竹君之子，曾互相推让王位，逃到西伯昌（周文王）那里，当武王伐纣时，又义不食周粟，逃到首阳山，采薇而食，结果饿死在山上。这两句是说辞别伯夷、叔齐而去，完全超乎尘世之外。意思是自己的隐逸更高于伯夷、叔齐。

韵译

在京城游侠们会经常出没，

山林是隐居人栖居的处所。

豪贵之家有什么可以荣耀？

不如托身於蓬莱仙山隐约。

肚子饿了上山去采食灵芝，

口渴了到山泉处掬饮清波。

灵溪这地方完全隐居盘桓，

何必去求仙登那云梯事多。

庄子决心隐居而不愿为官，

老莱子之妻亦有超逸志模。

惟潜龙能表现出龙的品性，

只知仕进必然会将藩触摸。

辞别那官场到清静尘世外，

临行前须向伯夷叔齐揖作。

作者

郭璞（276年－324年），字景纯，河东闻喜县（今属山西省）人，西晋建平太守郭瑗之子。西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，历任宣城、丹阳参军。晋元帝时期，升至著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军。又东晋著名学者，文学家、训诂学家，道学术数大师和游仙诗的祖师。郭璞著有《葬经》、《三命通照神日经》、《玉昭定真经》，曾对《三苍》《楚辞》《子虚》《上林赋》等作注，今《辞海》、《辞源》上到处可见郭璞注释，写易书三十余部，还有儒家著作和道家著作，《毛诗拾遗》和《夏小正注》，这是道教和儒家思想相融合的经典。因力阻驻守荆州的王敦谋逆，被杀，时年49岁。事后，郭璞被追赐为“弘农太守”。

（注：本人在编篇过程中参考了网络未署名文章，如有侵权，及时联系，急速纠正）