新年伊始，改掉那些书法中的“不良习气”

在书法研习过程中，我们常常听到“习气”二字。那么，何为“习气”？为什么会产生“习气”？

习气，从字面意思看，本来应该是中性词，就是习惯和风气。但是，在汉语语境中，它直接成了贬义词，即“不良的习惯或风气”、“陋习”。

在书法中，它成了一个专用术语，也是贬义词，通常指用笔、结体方面熟而滥；由于熟而滥，就容易导致笔笔雷同、千字一面、千人一面，失去艺术的激情与活力。

清代王澍论赵孟頫书：

子昂天材超逸不及宋四家，而工夫为胜。晚岁成名后，因难简对，不免浮滑，甚有习气。

这话是说，从天资禀赋看，赵孟頫赶不上“苏、黄、米、蔡”，但他的字胜在工夫上，他比宋四家下了更大更深的功夫，基本功极其扎实。然而，到后期，当他独有的书风形成之后，把复杂困难的魏晋笔法简单化，不免轻浮圆滑，产生了很深的习气。可见，王澍认为，赵孟頫书法成熟后的“圆熟”，就是他的习气。这个评论，真可谓大师级的点评，直戳痛处、一语中的。

而赵孟頫的习气，说白了，也就是宋曹所谓的“右军习气”，在当今书坛可以说随处可见，比赵孟頫的时代有过之而无不及。

宋曹在其经典书论《书法约言.总论》中说：

今人患在空竭心力，总不能离本来面目，以言乎神，乌可得乎？古有云：书法之要，妙在能合，神在能离。所谓离者，务须倍加工力，自然妙生。既脱于腕，仍养于心，方无右军习气。笔笔摹拟不能脱化，即谓右军习气。

宋曹草书作品

宋曹，字彬臣，号射陵，江苏盐城人，明崇祯时官中书，入清后隐居不仕，工诗能书。他的《书法约言》简明扼要，是清初重要书论，对后世影响甚大。他在这段话中，再次强调了书法研习中对经典“妙合神离”的重要性。合与离，是一组辩证关系，只能合，而不能离，当然只能是很低的境界；只有能离，才有自我，才有个性，才有艺术特色。如果“笔笔摹拟”，始终看不到自我，那便会形成“右军习气”。

当今简单化的二王成风

当然，右军习气，不是王羲之的错，而是研习王羲之却食古不化、囿于技法、终无个性者的错。试看当今书坛的“二王”流行书风，为了追求捷径，以最快速、最简单的方法达到与“二王”形似的程度，“因难简对”，把用笔和结体高度程式化，造成千人一面、千字一面的尴尬局面。这不能不令我们引起反思。

而宋曹在清初之时就提出“右军习气”的概念，可见，这种现象由来已久，这更该引起我们警醒。