动作避寒

​动作避寒：

运动可以御寒

免受寒冷侵袭

知祝由

黄帝：

古之治病

移精变气

祝由而已

今世治病

毒药治内

针石治外

或愈或不愈

上古有疾

但以祝为

去病所由

其病即已

今代之人

苦于针药而

疗病不愈者

为是病有轻重？

为是方术不妙？

平按：

《素问》无

“于岐伯”三字

“古之治病者”

“者”字《素问》无；

“而已”下无“也”字

岐伯曰：

往古民人，居禽兽之间

上古

禽兽多

而人少

人在禽兽之间

巢居以避禽兽

故称有巢氏也

平按：

《素问》

“曰”上有“对”字

“人”上无“民”字

动作以避寒

阴居以避暑

以躁胜寒，动作避寒

以静胜热，阴居避暑

内无眷慕之累

外无申宦之形

恬惔之世

邪不能入

毒药不治其内

针石不治其外

故可移精

祝由而已

既为恬惔之世

有性莫不

恬惔自得

恬然自得，内无眷慕之情

惔然至乐，外无申宦之役

申宦不役于躯，故外物不形

眷慕不劳于志，故内欲不累

内外恬惔，自然泰和，

外邪轻入，何所深哉

有病以祝为由

移精变气去之

无假于针药也

平按：

“申宦”《素问》作“伸官”；

“惔”作“憺”

新校正云：

“全元起，伸作臾”

注“既”，袁刻作“此”

新校正云：

“全元起云：

祝由，南方神”

当今世不然

忧患琢其内

苦形伤其外

眷慕起于心，则忧其内

申宦苦其形，则伤于外

平按：

《素问》

“世”上有“之”字

“琢”作“缘”

又失四时之逆顺、寒暑之宜，

贼风数至，阴虚邪朝夕

内至五脏骨髓

外伤空窍肌肤

小病必甚

大病必死

祝由不能已

黄帝曰：善

夏则凉风以适情

冬则求温以从欲

不领四时逆顺之宜

不依冬夏寒暑之适

由是贼风，至腠理

虚邪朝夕，以伤体

虚邪伤体，内入脏而客髓

贼风开腠，外客肌以伤窍

所以微疾

积成大病

加而致死

苦之针药

尚不能愈

况祝由之轻其可遣

平按：

“逆顺”《素问》作“从逆”；

“虚”上无“阴”字