十方：小雅小旻注译
遠山之巔，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
十方：小雅小旻注译
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
敷：赋，布，陈。
沮：丧，败。
邛：昏聩。见巧言“匪其止共，维王之邛”。
潝：水浑浊。
訿：言尖刻。
则：乃。
伊于胡厎 ：伊，彼，其；于，到；胡，何； 厎：止，极，地步 。
集：总结，集中。
发：沸。
执：指出。
匪：彼。
匪行迈谋：谋于彼行迈。
是用不得于道：是不得其用于道。
匪：非。
先民：先贤。
程：道路，引申为效法。
大犹：大典。
迩：近，合心意。
争：论。
彼筑室于道谋：彼谋筑室于道。
溃：遂。
是用不溃于成：是不遂其用于成。
止：祗。
膴：厚，多。
圣：圣明。
肃：庄肃。
艾：好杀。
沦胥：沉沦。
暴虎：搏虎。
冯河：渡河，见易泰卦“包荒，用冯河”。
他：别的。
苍天暴孽肆虐，遍布于这下方的土地。你们的谋划策略如此邪僻，哪一天才能终结。好的谋划你不听从，不好的你采用。我看你的谋划策略，也太昏聩了。
你昏庸刻薄，也太让人悲哀。好的谋略，你全都违背。不好的谋略，你全都遵循。我看你的谋略策划，它们究竟能做成什么。
我的卜龟已经厌倦，不再告诉我谋略。给你谋划的人很多，因此无法得到确切的结论。他们的言辞在沸扬满庭，谁敢指出这些建议不好的结果。这就像出行的谋划，不能真的用在道路上。
我哀叹这些谋划，不遵照先贤，不遵从正道。只有合心意的话才听从，只有合心意的话才讨论。这就像筑室在道路上的谋划，是无法获得成功的。
周邦各邑尽管还没有获得福祉，有的政治清明有的昏暗。现在聚集的士民还不多，有的聪慧有的善谋，有的庄肃有的好杀。现在的周邦就像一条细小的泉水，不要让它沉沦败亡。
不敢去打虎，不敢去渡河。人们只知这一种危险，不知道还有别的祸患。面对政局我战战兢兢，好像前方就是深渊，好像脚踩在薄冰上。
本诗比较浅显，首章、二章，言周王昏聩，“谋臧不从，不臧覆用”、“谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依”两句表达的意思完全相同，而“我视谋犹，亦孔之邛”、“我视谋犹，伊于胡厎”，这个“谋犹”，当是周王所采纳的决定的方略，因为与作者的想法不符，而遭到了作者的怨恨。“邛”，《巧言》“匪其止共，维王之邛”用法与本诗相同，从文义来看，当释为昏聩。“伊于胡厎”，诗经中伊当释为彼，“伊于胡厎”即彼终于胡，那些方略最终会到什么结果。
诗中“我龟既厌，不我告犹”，说明作者在进言之前，也是经过了龟卜的。而作者本句所说的，不是龟厌，而是作者自身绝望了，不想再为周王做什么谋划。而诗中“如匪行迈谋，是用不得于道”、“如彼筑室于道谋，是用不溃于成”，前者容易理解，即那些出行的谋划，因为“谋夫孔多，是用不集”以及无人“敢执其咎”，因而无法真正在路上有什么用，“是用”，即是以，以是，是即前两句的“不集”与“咎”。而“不溃于成”，溃当通绥，即因为“匪先民是程，匪大犹是经”以及“维迩言是听，维迩言是争”，因此如同筑室而得不到什么成果。至于“筑室于道”，在道路上筑室，不是筑室不成的必然原因。
诗中“民虽靡膴”，膴即厚，然而释为厚不通，当引申为众。如此，则是士民聚集的还不多，这样的话，那本诗就应当与《正月》、《雨无正》相同，都是镐京犬戎攻破之后的诗篇。而从士民聚集来看，是犬戎退兵之后，逃散的人们逐渐回到了镐京。因此前面谴责的周王，是平王。当然，如果膴有其他解释，则此推论不确。
卒章作者表明的是面临当前的政局，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的态度。而“人知其一，莫知其他”则谴责平王和其他士卿大夫们短视。而“不敢暴虎，不敢冯河”则用来起兴，比喻“人知其一，莫知其他”，当然，从文义来看，这种比喻是不恰当的，或许是西周时候的俗语。
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