谈谈在柬埔寨发现的神庙建筑雕刻

在人类社会以前，曾经出现过一种巨型的动物，就是有名的恐龙。这种恐龙还是一种鸟类，早在6500万年之前就已经灭绝了，它们第一次出现于2亿3140万年前，是位于三叠纪时期。但是，在柬埔寨的塔普罗姆神庙的雕刻图案中，被很多人认为是恐龙的真实形象，它位于以前高棉帝国的都城吴哥城内。为什么这座举世闻名的建筑物，会出现这样的动物形象呢？ 它是不是真实的恐龙？ 本文就来叙述这座神庙建筑的秘密。

塔普罗姆神庙修建于高棉帝国统治者贾亚瓦曼七世在位期间（1181——1281年），作为大乘佛教的庙宇。在高棉帝国解体以后，这座神庙被放弃了，直到19世纪这里的森林才得到了开垦。至今塔普罗姆神庙最著名的是它那巨大树根富有吸引力的外表，从那里他们可以经过松散的石头。然而，这个美丽的景观需要仔细的观察，坚持好些天才能确保，这座神庙将不会遭到进一步的恶化，或者成为无数旅游者不安的因素。这座神庙变得重要了，是因为人们对恐龙生活感兴趣。这种恐龙是雕刻在神庙的墙上，有些时候惊人的神似剑龙，但从后面看它突出的外表看上去就像恐龙的背板。这尤其在年轻地球创世论者之间有着受欢迎的声称，他们相信，这代表着一种证据，恐龙和人类在足够晚的时期生活，使得它们被雕刻在神庙的墙上。

塔普罗姆神庙，著名“古墓丽影”的门口

这个动物是恐龙吗？ 在现代人的思维中，它的确很类似一个恐龙。然而，这些对于假设来说有着几个问题。第一个问题，所说的背板很类似艺术上的花卉装饰物，在神庙的许多其它雕刻中出现过。它们的确看上去与其它的装饰物有一些不同。但它们是装饰物的可能性不可能被排除。如果装饰物被排除的话，那么描绘的动物不类似一个恐龙，更像是一个犀牛。假如没有类似雕刻品中后面的一个板，这里真的没有很多理由去假设，这个动物就是一个剑龙，或者任何其它的恐龙，是因为那件东西。一方面，这个动物缺少尾巴后面显著的尖刺，那也是恐龙的特征。因此它是这种动物，具有非常独特的特征。似乎不可能的是，一名艺术家会遗漏那个细节。此外，这个动物头上背部的东西似乎就是耳朵，或者角，剑龙可能没有。这个动物的头部还不是正常的形状。这个位置的支持者，就这个动物是一个剑龙已经提出了可能性，例如，这个动物代表了缺少尖刺的剑龙类别。尤其有趣的建议是，这种雕刻描绘的是一种家养的恐龙，尖刺是出于安全的理由被拔掉了，动物被戴上口套。根据这个观点，类似建筑物的耳朵是马具的一部分。为了明确的反映这两种可能性，可能是，这儿存在一种没有发现的缺少尖刺的剑龙类别，但这需要我们做出另外的猜想和支持甚至更多猜测中目前思索的东西。我们必须不仅仅猜想它描绘的是一个恐龙，事实上，它还没有确定。但是它描绘的是一个恐龙，因为我们对于它的存在还没有证据。这个观点与奥卡姆剃刀理论是相冲突的。第二个解释是有问题的，因为我们并没有任何一致的证据，剑龙在历史时期是存在的，更不必说它被人类所驯养了。我们并没有发现新的骨头，或者马具，或者一些东西，可能提出类似剑龙那样大型动物的驯养。如果这里曾经出现过家养的恐龙，那么这个可能是唯一可知的证据。根据这个，更可能的是神庙中描绘的动物是意味着，描绘古代高棉帝国中更多家喻户晓的一种动物。学者们已经指出了，描绘的动物很类似野猪、犀牛，或者有特点的变色龙。但它确实不像这些动物中的任何一个。但这里正如许多理由表明的那样，它是一个剑龙，外表类似背板。这个动物的身份充其量是模糊不清的。我们不能确切的说它不是一个恐龙。但是，因为我们没有明确的证据，高棉帝国遇到的是犀牛、野猪和变色龙，但不是活着的恐龙。更可能的是根据证据和奥卡姆剃刀理论，提出了它是更多普通动物中的一种，它不是剑龙的残遗种。另外一种观念与环境本身的因素相关。因为我们没有最近无可争辩恐龙遗存的证据，它还没有成为化石和包装在坚固的岩石中，那需要几百万年的时间。任何一种存世的恐龙可能是极其罕见的，最有可能只限于遥远的地区，免受肉食者的危害，例如人类和环境突然的改变。相形比较之下，沃莱米松树，树的残遗种遍布于中生代，仅仅存在于澳大利亚离群索居的部分，在几千年中可能很少改变着。毫无疑问，环境的改变，就会使得濒危残遗物种处于灭绝的境地。不是不可能的是，恐龙这种动物在很晚的时期内在这个地区被人类捕捉。也许雕刻上描绘的就是犀牛、野猪和变色龙，它们是与人类共同生活过，恐龙这种史前存在的残遗物种不太可能被后来的人们遇到过，甚至描绘在雕刻上。

重建森林中的剑龙形象