99的读书笔记 | 《什么在决定新闻》第二章——新闻中的价值
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《什么在决定新闻》第一章请戳介里
今天99给大家推送的是
甘斯所写的《什么在决定新闻》第二章
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这一章的内容与第一章一样（因为它们同属于本书的第一部分——新闻）是甘斯对于他所观察到的新闻报道面貌的一种描绘，可以说成是甘斯通过田野调查（新闻室观察研究）的方法，正在将新闻业长期存在的却总是不为人所注意的现象表述出来，而这种现象，就是新闻报道中所包含的价值，或者说偏向性的陈述。
在书中，甘斯认为，“新闻从业者力图客观，但无论是他们还是任何其他人，最终都不可能离开价值行事。此外，现实判断永远不可能完全摆脱价值。”但“新闻中的价值极少被鲜明地表露出来，因而必须到字里行间去寻找，其依据是哪些行动者和活动被报道或被忽略了，以及他（它）们如何被描述。如果一则新闻故事讨论的是公认的不适当的某些活动，而且对它的描绘包含了负面意味，那么这则新闻故事也就含蓄地表达出有关“什么才是恰当活动”的价值判断。”
由于新闻中实在蕴含太多的价值，所以使得对于新闻的价值甄别成为一项不可能的任务。甘斯采纳对于价值的狭义界定，指检视那些有关国家与社会以及主要的国家与社会议题的偏向性陈述。同时，甘斯将价值划分为“话题性”（topical）以及“恒久性”（enduring）两种类型，存在与新闻中的“话题性”的价值是无论在新闻杂志故事与电视评论中的鲜明观点里，还是充斥于所有新闻故事的含蓄的判断里，都会有所体现。而“恒久价值”则是那些在长时段内出现在很多不同类型的新闻故事中的价值。
区分甘斯所定义的“话题性”价值和“永恒价值”其实很简单，就是看新闻所表现出的价值判断是否只存在于特定时刻对于特定的新闻行动者或活动，例如某次的社会事件、某个新闻人物的行为的评价等，这就是“话题性”价值；而“永恒价值”，就是那些长期存在于新闻报道中的价值（并且也会成为决定哪些事件具备成为新闻的价值的价值标准），甘斯在本书中将其分为了一下八种：
1. 民族优越感
甘斯认为，如同其他国家的新闻一样，美国的新闻将自己的国家看得重于一切，即便有时它也会藐视浮夸的爱国情怀。
并且这种民族优越感在国际新闻中表现得最为明显，因为它们借以评判其他国家的标准是，这些国家在多大程度上遵从或者效法美国的做法与价值，但这种优越感也会存在于国内新闻报道的表层之下。新闻报道中会包含很多批评国内现状的故事，但是不会否认美国民主制度和民主理想的优越性。
民族优越感最清晰的表达是在战争新闻当中。并且美国新闻通常不会关注美国人在战争中犯下的暴行，即使关注，也往往是在战争即将终结的时候。
2. 利他的民主
新闻暗示政治首先应该遵循基于公共利益和公共服务的准则。所以那些财务腐败、裙带关系、互投赞成票、“政治交易”等背离公众利益和公共服务准则的事件都会成为新闻，及时它们在很久以前就不再是什么新鲜事了。
所以，在利他的民主的价值中，无论是政治人物、还是政治机器的日常活动都会被经常性地曝光，稍有偏颇的官僚行为都会受到媒体的关注。
并且，这种“高标准”也会被运用在公民身上，公民应该参与到公共事务中，也应和政治人物一样是无私的。
甘斯接下来还描述了新闻业是如何遵守源自宪法的美国整体的正式规范，而追踪对其正式规范产生违背的行为，即使这种“追踪”往往是有选择性的（哪些事实成为新闻是有选择性的），例如在新闻自由和公民自由中，涉及新闻自由的事件更可能成为新闻，黑人官员的当选更可能成为新闻。
3. 负责任的资本主义
在这一部分，甘斯所提到的是媒体对于经济新闻的价值选择。例如商业主管与政治人物一样被期望做到诚实而富有效率，虽然媒体对于商业中的腐败行为较之官僚不轨行为的容忍度更高，并且对私营机构更为宽容，对政府活动更具批判性。
甘斯同时还提到了新闻报道对于国内的福利国家政策的报道与对于国外的福利国家的报道的区别，对于后者的报道，新闻媒体更显其批判性。
并且，美国新闻一贯批判共产主义和民主-社会主义的经济体制，但在国际新闻中，国际新闻更留意的是社会主义或共产主义在政治和文化上的问题。
4. 小城镇的田园主义
通常被认为是由托马斯·杰弗逊所发明的乡村的、反工业社会的价值也可以在新闻中觅到踪迹，这类新闻对小城镇（农业的或集市的）的偏爱超过了任何其他类型的居住地。
城市中的问题重重（种族冲突、犯罪、财政危机）使得新闻中潜在的这种田园牧歌式的价值充满了浪漫气质；它们依照想象中的过去的模样来将乡村和市集式的城镇具象化。
也就是说，新闻中存在一种对自然的渴望和对“小”本身的向往。
所以新闻会对新科技所带来的危险充满警惕（因为它们危及了作为个体的人的对自身生活的控制能力以及带来非人格化的机械模式。）
5. 个人主义
新闻中最为重要的恒久的价值之一，就是个人不受国家与社会侵犯之自由的存续。
理想的个人应该能够战胜逆境并克服更强大的力量。所以新闻一直在努力寻找灾难中有着英雄般表现的人物，以及那些在不破坏自然的前提下征服自然的人们：探险家、登山者、宇航员、科学家。
新闻同样持续关注那些令人们无法成为独立个体的力量，例如对新科技带来的削弱个体力量的恐惧。
6. 温和主义
新闻更喜好“温和节制”，不论是漫无节制还是过分自制都会受到新闻的贬抑的批判。
7+8. 社会秩序与国家秩序
甘斯将新闻故事——特别是硬新闻——分为两类，一类叫做失序新闻，它们报道对于种种秩序的威胁，以及用以重建秩序的措施；另一类是关注主要政治官员的常规性活动。这两类新闻故事进而指向另外两个恒久价值，即对社会秩序的向往以及用于维持这一秩序的国家领导权的必要性。
失序新闻可以被归为自然、科技、社会以及道德失序这四个主要的类别之中。
甘斯认为，自然失序新闻报道的是自然灾害，譬如洪水和地震，以及一些可被归因于自然力量的工业事故，譬如飞机失事、矿井塌陷。科技失序新闻关注那些不能被归咎于自然的事故。社会失序则是指扰乱公共秩序以及可能卷入针对生命或财产的暴利或暴力威胁的活动。最后，道德失序的新闻报道那些触犯法律与背离道德但不一定危及社会秩序的活动。
接下来甘斯详细介绍了社会失序新闻和道德失序新闻，并且详细阐述了国内社会失序新闻的关注点以及何种故事才能成为新闻，才能受到新闻的关注。同时以“水门事件”这类曝露式新闻阐释了在这些新闻报道中，新闻媒体是如何变成道德秩序的守护者，成为了这一秩序的代表。
最后，甘斯阐述了新闻对于“秩序”的界定是摇摆不定的，尤其是社会失序事件发生在哪些公共领域或者是针对哪些对象对新闻媒体来说至关重要，也决定了这些事件是否会成为新闻。
同时，甘斯探究了关于新闻中被珍视、被推崇的到底是谁的秩序（因为失序新闻就是在对社会秩序的向往和维护中形成的）。
甘斯认为，新闻推崇的是公共官员（精英人群）、社会上流阶层和中上阶层、中年人及老年人、白人男性的社会秩序。
“新闻所珍视的是由占据公共、商业与专业领域职位的中上阶层、中等年纪的白种男性所构成的社会秩序。”
“简言之，在其他条件一致的情况下，新闻最关注与支持的是精英个体及精英机构的活动。这并不是说新闻只与精英本身或者某个单一的精英人群有关；而是说，绝大多数时间，新闻关注的是那些在各种全国性或社会性层级中握有权力的位高权重者；是最有权势的部门中最有权力的官员；是支配社会经济等级制的上流阶级与中上阶层的联盟；以及各种年龄群中最具权力的中老年人群。”
这就是甘斯极力向我们展示的新闻报道的图景，新闻业就像李普曼所说，没有能力也没有欲望去照看全人类。它拥有自己的价值标准和新闻选择标尺，它本身就无法排除价值和偏见。
或许这一章当中并没有很多华丽的论述和妙语连珠笔下生花的句子可以用在我们的答题论述中，但是，若细细地去品读这个章节（包括第一章），我们就会发现，其实第一部分（第一章+第二章）就是甘斯先生对于他所观察到的新闻业做了一个轮廓上的刻画，他画出了一个真实的新闻业——报道中带有那些所谓的“永恒价值”、并且会用许多价值标准去衡量哪些事件能够成为新闻，以及它所具有的精英倾向、个人主义、田园主义等。
那我们是不是就可以设想一下，其实新闻所表达出来的现实充满了选择性，新闻可以通过报道中“无形”的价值偏向来设置我们脑海中的图景以及我们对这个社会的判断和价值观念。那些没有被新闻从业者所选择的事件，就如同一枚落进大西洋的石子，甚至连一朵浪花都无法形成。
而在接下来的章节中，甘斯就会将新闻业缘何生成如此样貌、它的价值偏见从何而来、新闻报道中究竟受到了多少因素的影响一一拆分、详细阐述。