五行的源流
中国古人在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是构成世界的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是有木、火、土、金、水这五种基本物质相互之间的运动变化生成的，它们之间既相互资生又相互制约，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。据考证，五行在商代甲骨文里面就有萌芽，但还没完全出现。
据甲骨文专家考证，在甲骨文中就有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央就是五方。我认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。所以我最后的结论是，五行来源于古人时空意识的觉醒。有时间，有空间，首先是空间。因为空间比时间更好把握一些。
我们来看一下五行的“行”字，这个行字就是一个空间，有一次我在大学讲课的时候，有一个外国留学生问：“张老师，中国有没有金字塔”。我说这个我还没发现，倒是有一个说法，说山东有一个“少昊陵”，那个形状像金字塔，但也不是严格意义上的金字塔。她说有。我问在哪里。她说在地下。并说有一个纪录片。经查看就是在殷墟，是安阳“小屯村”那里，有一个叫“倒金字塔”。什么意思呢？就是古代帝王的陵墓，那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到最下面、最底下的时候，就像亚洲的“亚”字，这个中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。这个东西是什么呢？专家的考证，这就是四方，再加中间就是五方。
我们又发现了“钟鼎文”，钟鼎就是金文，甲骨文以后是金文，那上面出现大量这种“亚”字。这是什么意思？这就是中国人崇中的开始，就是崇尚中央。美国哈佛大学的教授张光直，他在南美洲墨西哥玛雅文明里发现一个雕塑，那个雕塑是一只石狮子，狮子的嘴就是这个形状。大量的这种东西出现了，在殷墟甲骨文和金文里面大量的“亚”字出现，这就是五行的开始。即有了五方的观点，而且崇尚“中央”。
所以商代是五方观念出现最早的时期，也是在世界文明里五行思想呈现最早的时期。商代距今已三千多年，也就是在三千多年以前就出现了五行。五行最关键的地方在中间，所以五行崇尚的是中。我们看“五”字构造非常巧妙，说文解字上解释“交五也”，就是交叉，交叉当然中间有个点，也就是崇尚中，我国人自古崇尚“中”，所以叫中国。像《论语》里面说的“四海之内皆兄弟”，中国是四海之内，其他都是四海之外，这也有崇尚“中”的意思。
商代以后就是周，西周的时候开始出现五行学说，这是我们的考证，当然有好多人说这不是西周，而是比西周要迟。但我们发现在《尚书·洪范篇》里讲到这么一件事情，周武王伐纣，把商代的最后一个王商纣王推翻，推翻之后建立起周代。建立之后武王不知道怎么治国，他打下了江山但不知道怎么坐江山，他想起一个人，决定向这个人请教，这个人就是商纣王的堂兄箕子。这个箕子特别了不起，他懂得治国之道，所以周武王问他怎么治国，箕子也很乐意帮武王。箕子说治国实际上有九种方法，叫“洪范九畴”。洪就是大，范就是规范、规则，所以叫“洪范九畴”，是九种大的方略，大的规则，其中第一种就叫五行。即一曰水，二曰火，三曰木，四曰金、五曰土。请注意这个次序，第一位是水，第二位是火，第三位是木，第四位是金，第五位是土。这个特别重要，这是五行在古典文献当中最早的顺序记载。
到了春秋战国时期，出现了五行相胜的学说，“胜”字什么意思？胜就是克，相克。也就是说最早出现了相克的学说，后来到战国时期才出现了相生的学说。先有相克，后有相生。在春秋时期有好多书里面出现了五行相胜的学说，这是我的考证。一般学术界考证说五行相克是战国时期才有，而五行相生是到汉代才有的。我已经查出来不是如此，因为早在墨子里面就有五行的说法，墨子就是春秋时期。春秋时期有两部著名的史书，这两部史书都是一个作者左丘明。一本叫《左传》，全名《左氏春秋传》，另外一本叫《国语》。司马迁曾经述说“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语。”左丘是个瞎子。这两部书都是描述春秋时期的事情，当然左丘明已经是战国时期人了，但是他所描述的都是春秋时期的事。这里面就有关于五行相克的记载。
五行相克学说战国时期非常完备，在此之后又出现了五行相生的学说，这样相生、相克都有了，这个人就是非常有名的邹衍。应该说邹衍把阴阳和五行结合起来，又加了五行相生的学说，当然也有五行相克，这样相生相克都完备了，于是形成了阴阳家。阴阳家的创始人和代表人物就是邹衍。阴阳家准确的说就是阴阳五行家，它是讲阴?五行的专业研究者。
再到汉代的时候，阴阳五行被神圣化，这要归功于一个人董仲舒。董仲舒是西汉时期人，生活在汉武帝时代，他曾向汉武帝进言，写了一本书叫《春秋繁露》，《春秋繁露》里面有二十多章都是说阴阳五行、五行相克、五行相生的。为什么叫《春秋繁露》呢？四书五经里面最后一经是《春秋经》，据说是孔夫子作的，当然这个学术界有争议。很多人也给《春秋经》作解释，其中最著名的是《春秋三传》，“传”是什么意思？有三个著名的人曾给《春秋经》作解释，第一个人是左丘明的《左氏春秋传》，第二个人公羊高的《公羊传》，第三个人是谷粱赤的《谷粱传》。董仲舒写《春秋繁露》是对《公羊传》的再一次解释。《春秋经》记载了一段浩浩荡荡的历史就用六个字“郑伯克段于鄢”，把历史事件的人物、发生的地点、结果等全部描述出来，精彩简练。但是就是因为太简练所以后来人看不懂，于是好多人给它进行解释。其中有一个人叫公羊高，公羊之学在中国历史上非常有名，一直到清末的时候康有为借助公羊学宣扬大一统，公羊学是讲大一统的，而董仲舒就是公羊学，所以他写这个书叫《春秋繁露》。这里面用什么来大一统呢？中国人的思想跟它有很深的关系。就是用阴阳五行，社会的大一统、科学的大一统、民俗的大一统就从汉代正式形成的。
张其成，出生于国家级非物质文化遗产“张一帖”医学世家, 为我国首届“国医大师”李济仁、国家级“非遗”传承人张舜华之长子。北京大学哲学博士，北京中医药大学博士后。现任北京中医药大学国学院院长、教授、博士生导师，第十二届全国政协委员。