初唐诗坛上的陈子昂

肖旭

初唐四杰，在刨作上逐渐摆脱了六朝时期形式主义的影响，而陈子昂则是自觉地反对齐梁诗风，高唱汉魏风骨，为唐诗高潮的到来扫清了道路。

陈子昂的思想性格及其经历跟他诗歌的内容关系是非常密切的。他出身富豪之家，受家庭影响，年轻时就具有的浪漫豪侠性格和从事政事的热情贯穿了他的一生。他二十四岁中进士，以后屡次上书指问政事，主张息兵、措刑、反贪婪、轻徭役，以安人保和。三十八岁时随武攸宜东征契丹，因为前锋大败，陈再三请求作前驱，不但没被采纳，反而降为署军曹，他痛感自己的政治抱负和理想主张不能实现，写下了“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”的《登幽卅台歌》和《蓟丘览古》等著名作品。四十岁那年他辞官回家，四十二岁被诬害而死。

从陈子昂的生平可以看出，他胸怀大志，才情四溢，富有积极进取精神，但却始终没有施展才能的机会。理想与现实的矛盾激起他深沉的不平，对理想的热切追求，以及理想不能实现的愤忾不平，就是贯穿他诗歌刨作中的主要内容。

下面分析一下陈子昂的诗歌革新主张，及他的创作实践，对唐诗韵发展有什么影响？

陈子昂的诗歌主张见于他的《修竹篇序》，他明确反对“彩丽竟繁，而兴寄都绝”的齐梁诗风，提倡“汉魏风骨”和“风雅兴寄”，以复古为口号，强调诗歌要反映现实政治。他在《修竹篇序》中提出“兴寄”、“风骨”这样两个鲜明的观点，兴寄——要有政治寄托；风骨——建安风力。“建安风骨”(指描写那种社会动乱，反映民生疾苦，歌唱自己的理想，歌唱自己的抱负，带有悲凉慷慨，刚健有力的诗风的诗歌)，是值得提倡的诗歌方向，然而“汉魏风骨晋宋未传。”到了齐梁至隋唐时期，宫体诗盛行，更是“采丽竟繁”、“兴寄都绝”。陈子昂着重从“风骨”、“兴寄”提出问题，就是要从精神实质上变革五百年来的诗风，比起初唐“四杰”来，陈有更高的理想和更大的魄力。

初唐“四杰”和陈子昂都不满于当时的宫体诗，“四杰”是改造宫体诗，试图从中蜕变出一种新体诗歌，而陈子昂则根本抛弃了宫体诗，直接继承了建安传统，为盛唐浪漫主义诗歌开辟了道路。陈的革新精神既反映在他的诗歌主张里，也体现在他的刨作实践上。他的《修竹篇》与伟大的浪漫主义诗人屈原的《桔颂》、建安诗人刘祯的《赠从弟》三首是一脉相承的，同时又开了张九龄《感遇诗》中《江南有丹桔》、李白《古风》中《松柏本孤直》等篇目的先河。可见陈的代表作，大多是感于政事而作，中心内容是抒发个人建功立业的理想抱负，以及自己怕理想抱负不能实现的慷慨不平。如《感遇》三十五，诗人塑造了自己的正面形象，生动地描绘出自己的精神面貌，有理想，有热情跃跃欲试想做一番事业。“感时思报国，拔剑起蒿莱”，这两句诗表现了诗人为国建功立业的雄心。“兰若生春夏”这首诗，用“岁华尽摇落，芳意竟何成”这几句结束，慨叹美好理想的不能实现。其三十四首，写边塞英雄的不平，已经带有了盛唐边塞诗的情调。

另外还有些直陈时政的作品，如二十九首，对武后修建佛寺，浪费人力进行了讽刺。    《蓟丘览古》七首和《登幽卅台歌》是他《感遇》诗外的杰作，突出地表现出了他的雄图壮志和慷慨不平。一首《登幽卅台歌》成千古绝唱。他的浪漫主义光芒遥遥地照亮了盛唐诗坛。

中国浪漫主义诗歌的优良传统，从屈原到李白，从来是集中地表现政治斗争的，爱国主义精神，反权贵的本质，举贤授能的开明政治理想，一直是浪漫主义中心主题。在这条浪漫主义大道上，陈子昂是一位有重要贡献的诗人，他的贡献就体现在他以自己的诗歌主张、创作实践，上追建安，下开盛唐，踏出一条浪漫主义的大道，通向了强烈的政治性、崇高的思想性和爽朗遒劲的艺术形式相结合的诗歌艺术境界。

文/肖旭