峨嵋·清静归一下观法
以武学打开世界
一、功法（坐忘法姿势）
正坐——臀坐木凳或木椅，两脚平行约与肩宽，两膝屈约為90°，目帘下垂，双目微开一线之光或闭目，视角向下约45°，舌抵上齶，垂肩含胸。手的握法，為太极印，两掌虎口交叉，右手拇指贴在左手内劳宫穴，其余4指自然依附左手背上，两掌心朝下（右上左下），置于丹田外成盘腿之上。也可将双手分置两膝上。坐椅者不可靠椅背。此势较适宜于初练功者。
自然盘——自然盘腿，坐于蒲团或棉垫上，功深者可坐平石板上，其它咨势与正坐相同。此势较适宜于初练功者。
单盘——单腿盘坐。其它姿势与正坐相同。
跨鹤坐（又名真武坐）——左腿盘，脚心朝天，置右大腿内侧基底1/2处，右腿微屈140一170°。累后可左右互换。靠前屈伸腿脚的势，左右摆动定位放置调节身体的平衡。其它姿势与正坐相同。此势体弱者或妇女较為适宜。
金刚坐——左或右脚跟最好轻触会阳部，或置于阴前，右式左脚后跟放在右小腿远端1/3处，双脚心朝天。此势初练功者较适宜，其它姿势与正坐相同。
双盘——先盘左腿，将左腿踝关节部置于右大腿股上腹股沟前，次将右腿于左腿外依法而盘，成左内右外两腿叠交式。两脚心务使朝天，否则练功时膝部或踝部易受损伤，并且大腿易麻妨碍练功。其它法如正坐。此势久练功者适宜。呼吸要求达到深、长、细、柔、缓、绵。最初练功，要求自然呼吸，即正常呼吸稍加深一点，也可不加深，如平时呼吸。待练一段时间后，呼吸会自然加深。意念姿势调好，呼吸调匀之后，集中意识，双眼微开一隙，此称為一线观法，适宜于初练功者，或轻闭双目，称為闭眼观法，适立于初练功者或久练功者；或双目开睁自然，称為开眼观法，适宜于久练功有索者，难度较大。视线皆向下成45°角向两膝之间或两膝间稍前，即旧说的“牛眠之地”，默默地观照那一团地方，要不松、不紧、不盯，不管闭目或睁眼，均不能视地。此时可见有色之光。因每人的潜在机能不同，见光也会有快有慢。在观“牛眠之地”时。虽然那地方空无一物，但在入静状态下，会很自然地反应出脏腑气脉的盛衰情况，大约分為青、赤、黄、白、黑五种顏色。每人的气脉阴阳不同，所视之色亦有区别。大多数人先看到“蒙蒙如雾”的淡淡白光，或间杂出现如天空星际闪烁的小小亮点，或观见各种顏色变幻。五色当中以白色為纯正，紫色為吉正，金光為高正。久久锻练，各种顏色退尽，只见白光，由淡雾状逐渐进入到“月光皎洁”的景境，仿佛中秋明月悬照眼前下方。继将意念集中与远处合而為一，遵“光即是我，我即是光，光我合一，我光币二”的默念口诀，则自觉皓月当空，遍体清凉，爽意神怡，烦躁顿消，宠辱皆忘。此时已至清净境界，但尚未入消静境界。继续练下去，则连皓月当空的感觉也不復存在，自身、天地皆不存在。此為坐忘阶段，亦為清静境界之初步。
二、收功
何时不想再练即可收功。收功时，双目微转，微摇头颈，次则微动几下肩、手，然后叩齿36次，鼓漱津液36下，分3次缓慢吞咽以意送下丹田，再慢慢地睁开双眼，以使集中的心神分散，继则可以用手按摩一下头和脸部，最后再下坐走动或散步，或拍打几下腰腿部。高血压患者可用指尖沿头前部向后捋划，止于风他穴、风府方式项下。
收功时拆盘，即把盘著的腿打开后，初练者双腿酸麻。此时要坐在那里一动不动，让腿的麻劲自然消逝后再起身散步活动，接著可练习动功。腿麻的过程中，越动则麻之越厉，越感觉难受。练坐时腿部气血受挤压于气街以上，双腿因气虚即致酸麻，拆盘后大量气血很快下注使冲两腿麻感加剧，右不动时气血缓缓涌向双腿脚，则可毫无酸麻之感。
三、注意事项
（1）各种坐姿均要求做到坚脊、含胸。竖脊即将脊骨调解自然正直，否则為硬挺强直，腆胸叠肚，达不到放松的要求；又不可前俯后仰，左歪右斜，否则失去重心中正不倚的要领。其方法是把双肩尖微拾高2—3分，与含胸自然结合起来。含胸即将胸稍内含些，可以把两肘尖微向前开张成与身体呈一条直线。竖脊、含胸须视為统一性的整体，才能正确完成姿势。前胸、后背配合得体才能丹田气下沉不浮。要求提耳根劲（稍收下頜），含胸竖脊，百会朝天，百会和会阴在体内成一条直线，身体的脊椎骨象宝塔一样一节一节地上下基本為直。
（2）开始观光会出现一会儿青，一会儿赤，一会儿黄，—会儿紫的色彩转换；或一边无光，一边有光等现象。出现之光可能会左出右涌，上下游移，有的可能出现中心开花或由外向中心合拢现象。此时意念绝不可被光色牵动，要做到有光不喜，无光不急，何去何从，任它来去，不追不究，不领不引，不顶不牵，自然显现，毫不追求，始终平淡无奇地观照著“牛眠之地”。出现上述现象多為气机无敛所至。可据光色反应，推断人体脏腑阴阳虚实状况。功夫深些，又可以据此脏腑机能活动反应而诊察别人之疾。
（3）练功时要一心一意地观视眼前之光，一时看不到不要著急，坚持探寻究竞，凡达到入静状态光色自然呈现，先天潜在机能深厚则入静较快。反之，一定是没有入静。可用诱导法，即在“牛眠之地”空悬如一乒乒球大小的白色棉团，做為练功时的诱导观照物，这样可以集中意念、过—段时期后去掉棉团，行观“牛眠之地”的空无处所，即能观现光色。此法与音乐诱导入睁方法质同法异，皆仅限于一般的健身目的，真正的练养功夫，则反為障碍。
（4）练功不可一曝十寒。每天最少需练1—2遍，初练者一遍20—30分鐘，有进步后可30—50分鐘，更进步者可练2小时以上。总之不可拘泥，以自己的练功程度為準，愿坐多久，就坐多久，有收功之意识闪念，即可收功，不可强练以凑够时间，凡所有静功均应循此规律。
（5）练清静归一功最好找一安静、避风的地方。突然受惊之后．不要惊慌，不要恼怒。要把心情平静下来继续练，直到把受惊的意识排除或转变过来之后，再收功。
（6）自感发困时不要练静功，练功睡著為“昏沉掉举”现象，无甚功效等于白练。练功不能追求外动，一动则功失成。古传统气功皆不主张外动，静功中凡发生外动不止皆谓偏差。
（7）静功必须在动功前练。如动功后行练静功，必须经过整理运动，待气脉完全平稳之后，方可练习静功。否则易练出偏差。
（练功中出现身体左歪右斜或前俯后仰感觉时，千万不可以身牵正，要以意缓缓趋直，倾俯感即会自消。因此时之感往往為本身气脉流注不平衡所致之幻觉，实际上姿势仍持中正，若强行引体牵正会发生坐功跌现象，以致摔伤跌损。如出现走形现象，可以将身体缓缓置直或以意牵体升高如麦拔节状，即可身体正直。出此现象，多為气不归元威坐功疲劳所致。属于前者久练可气机归元后自然处直，属于后者则可收功，不必强行再练。
（9）练功中迭汗出较多，是练清静归一法的一般规律，尤其行些练功者初期银练静功常多汗，為素体稟阳虚所致，可继续练功。过一阶段后汗敛清爽，心旷神怡，此时也就达到了清静归一功的“清净境界”。
（10）练功中有的人会觉眼前出现山河大地、高山大海、老虎大象、楼堂殿宇、蛇牛鼠狐、人物花草等等，身体忽变大如高山，忽变小如芥子，忽飞升，忽下陷，忽而身变林木，忽而魔鬼四围。这些都是平时所见所念事物，在练功时显现而出。所以出现此类现象时，即不必喜，也不需惊，仍然以自然显现為法则，任它来去，处置泰然。从脏腑角度论，出现幻景是脏腑气脉反映于外景，它反映脏腑及人体气化的不平衡状态。静功中所说的“走火入魔”在此时最易发生，多分两种情况，其一為“退幻生魔”即“对景生魔”；其二為“自性生魔”。破解的根本方法即无论出现何种幻景生情，顺其自然；平时避免七情六欲的干扰，破除迷信思想。
（11）血压过低者，不可行练此功。