鼎然开示：从黑暗中走出来

不知不明就是黑暗，不知什么？不明什么？不知自己不明自心、不明无常不知是苦、不知轮回不明恶报悉皆黑暗。人处在黑暗当中十分脆弱也十分恐慌，因为心不亮人就恐惧和胆怯。譬如：我们时常处在欲望之间就像深陷在涡流当中不能自拔十分痛苦，若自己喜欢的产生喜爱就会痴迷追逐，得到为之兴奋失去为之郁闷。在得与失之中来回折腾不得消停，这样终究不是办法。修行人也是一样，面对自心宿业的显露无可奈何，处于各种禅境的交织状态。明知这些境相悉皆虚妄但又为之攀取，这样的攀取莫名其妙总是在不知不觉间进入，等到回过神来早已经受报。因为感受到了受报所以心怀懈怠和郁闷甚至产生修持上的退转，就像一个世俗人受到打击就会消沉和低落一样。

倘若你不在追求外在不代表不向内贪取；倘若你不再向内贪取也不再向外追逐不代表你於不内不外彻底无住；倘若你不再执取内外的不执取乃至不执取不内不外的不执取也不代表你於内外即不内不外大用现前。什么意思呢？譬如：深知外色无常若贪恋不舍悉皆苦受则对外在不再抓取，但前提是你必须依据法，律满足心性方才可以达到。也就是你必须次第持戒依据正法如实修习再修习达到於内於外心不放逸乃至不放逸本身也不放逸才可以的。所以，看似理明其实不知不明。为什么？没有禅定实践所以不知不明。倘若理明能够运用到禅定实践中如实觉照彻明根本，那么你就从黑暗中走出来了。走出了黑暗也就无所恐惧了。心不恐惧就远离颠倒梦想，毕竟清透。

不要把自己局限在自我狭隘的心识状态也没必要刻意把自己呈现在大众面前充当乐观主义。这些都是做作，做作的人所做的事所说的话所想的念悉皆做作，给人一种拘谨和压抑的感觉。这就像一个泥塑的雕像没有灵性，若想让泥塑的雕像有灵性塑造者必须把自己具有的灵性浮现在雕像上面而不是雕像本有灵性。所以，灵感来自心的彻底寂凝。想活出自己本有的灵性就需要善于发现和挖掘自己内在本有的智慧，这需要通过修持三昧正受才可以达到。

惧怕孤独的人始终是孤独的，即便他刻意与外界接触来减缓自我也是徒然；嗜好展示自我的人始终是趋向散乱和游弋的，即便他身边围绕再多的粉丝也是茫然；喜欢宁静的人始终会被嘈杂所击垮，即便他呆在深山当中也是不真。这些人都无法走出黑暗的阴影，因为他们不懂得自我的虚无是趋向不真的，所以总把自我当真以此来完善。

走出黑暗的人才可以看到真正的黑暗，就像从黑暗走向光明才知道黑暗的真实。若没有黑暗世间将不复存在，若没有光明黑暗永恒不坏。看上去有点矛盾其实不然。因为黑暗和光明都是阴影笼罩下的心识假象，看清了这一点那么黑暗就是光明。何故？此黑暗非彼黑暗！

处于郁闷中的人如何走出郁闷如同身处黑暗中的人任何走出黑暗？答案是：有这回事么？