宋代段子：物久生妖，这是《夷坚志》某类故事的标签。所说的“精怪”，不仅指动物成精，也有可能是古物成精。这故事说的就是一件唐代的古铛成精了。这种事情似乎在宋代也不稀奇。
【原文】
婺源士人汪生，乾道六年春过常州宜兴，为周参政馆客。季冬之夕，有妇人自外来，通身皆皂衣，顶为两髻，貌绝美，手捧漆盘，盘中盛果馔，别用一银盂贮酒，徐步至前曰：“夫人以天寒夜长，念先生孤坐，令妾进酒。”汪且喜且疑，谓夫人不应深夜遣美妾独出，岂非宅内好事者欲试我欤？然服饰太古，似非时世装，二者皆可疑，不敢举首，亦不饮。妇人曰：“此酒正为先生设，何所嫌？”言之再三，汪遂饮。犹未半，妇人自取果恣食，又谑浪嬉笑，通绸缪之意。汪始愧恐，放酒走出。良久，复入焉，一无所见。明夜，其来如初，至于三。汪不得已，悉所见白周公。公曰：“家问（“问”当作“间”）寻银盂无处所，方以责婢仆，得非怪邪？”命遍索幽隐，至酒室，见古铛甚朴，盘盂皆在内，周曰：“必此物也。”举其腹视之，乃唐乾封年造，即碎之。自此无所睹。（汪说。）
（铛，辽代文物）
【白话语音文字版】
婺源（现江西县名）士子汪生在宋孝宗乾道六年（1170年）春季，来到常州宜兴（现江苏同名地）的周参政家做教书先生。那年腊月的一个夜晚，有个妇人从外面来到汪生房间拜访，她浑身穿着黑色衣装，头顶梳着两个抓髻，相貌绝美，手里捧着个漆盘，盘中盛满了水果饮食，另外用一只银盂装着酒，她缓步走到前面来说：“夫人因为天寒夜长，想到先生一个人孤坐，让小妾我来给您进酒。”汪生既高兴又疑惑，心想：夫人不应该在深夜派此美妾一个人出来，会不会是宅子里有好事者想要试验一下我的人品？但这女人的服饰显的太古老了，好像不是现在流行的样式，这两点都让人心有所疑。想到此，王生不敢抬头，也不喝酒。那女人说：“这酒正是为先生带来的，有什么可嫌弃的呢？”还说了好几遍，汪生于是就喝了。还没喝到一半，那女人自己拿着水果点心随意吃起来，又嬉笑浪语不止，表示要跟汪生发生关系。汪生这才开始惭愧恐惧，放下酒杯走出门外。过了好长时间，他才又进来，此时房中已经没人了，饮食杯盘也一无所见。第二天夜里，那女人又来了，还像是前一天晚上那样；之后又来，以至于三。汪生不得已，把这几天的遭遇都跟周参政说了。周公说：“家里人正找不到那只银盂呢！刚才还在指责丫鬟仆人的失职，难道是你说的这女人在作怪吗？”周参政于是派人四处犄角旮旯的仔细搜索，等到了放酒的房间，看见一只很古朴老旧的平底锅（铛），所说的杯盘银盂都在里边，周参政说：“作怪的一定是这东西。”拿起这只古铛，看它底部，上面刻着“唐乾封年（唐高宗年号，666-668年）造”的字样，人们当即把这古铛敲碎。从此以后，再没出过什么怪事。这个事儿就是汪生本人说的。【祥宏点评】：髽，就是抓髻头，把头发挽成发缵；婺源，在宋代是属于徽州地区；参政，参知政事，相当于副宰相；银盂，银质的盆儿；这个汪生值得点赞，《夷坚志》很多年轻人碰到陌生女人勾引，大部分会上钩，汪生属于少数，圣贤书没白读。当然他为人警醒、有善根。就像天上不能掉馅饼，天上掉美女不是更该警觉吗；这个古铛是唐朝的，到了宋代已经算是文物了，物久生妖，《夷坚志》这类故事讲了不止一个。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之21-《夷坚志》里的“怪异器物”）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
