六祖悟道后，为何还要躲在猎人队伍中十五年？

六祖慧能（也称惠能），是唐朝著名的佛教改革者，中国禅宗实际上的创始人 我国历史上屈指可数的伟大思想家。他虽然目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成就佛道，因遭人追杀，被迫隐姓埋名15年，以待时机成熟出山讲道。

慧能将达摩撒在中国的“禅”种培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活，贵族佛教平民化。是他对传统佛教进行了重大改革，高举“顿悟成佛”的大旗。他所创立的禅法，成了汉传佛教的代名词--所谓中国佛教，其特质就在禅。

什么是禅？

白居易研究佛法，对禅心空灵不理解：“心中污浊不可有，清净念头也不能存留吗？”兴善寺惟宽禅师说：“金屑虽贵，入目成翳。”

有人问庐山归宗寺的道全禅师：“什么是禅？”

他回答：“待到雪消后，自然春到来。”

乾隆皇帝到常州天宁寺视察，方丈眼开禅师说：“我们就以坐禅来迎接圣驾吧。”因为僧人在禅堂坐禅时，任何人不得打扰，包括皇帝在内。

乾隆帝知道眼开禅师是开悟的祖师，要封他当国师。眼开禅师展颜一笑，双腿一盘，两眼一闭--圆寂了。

这就是禅，禅的智慧，禅者的态度，禅者的风采。

慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”，这个独特的历史现象，很是令人回味！

佛陀智慧，再一次被中国樵夫所证明

当年，悉达多太子，在一株菩提树下结跏趺坐，发誓说：“不成正觉，不离此座。”然后，他进入了甚深禅定。

禅定中风光无限，在这里，他的心胸与天地一样开阔，一切束缚都已经解除，一切障碍全部消失，他的心灵、他的生命，与虚空相融合、同化……

一切都是众缘和合而生，一切都没有真实的自体！

没有任何提示，没有任何预兆，当悉达多从禅定中睁开眼睛的时候，忽然之间，像是迸发一样，东方天际升起一颗最明亮的晨星！

缘起性空！

悉达多脸上那觉悟的光辉，与星光一样灿烂，与初生儿的微笑一样纯真。

他凝望着东方天际，无限的慈悲油然而生，他情不自禁感慨起来：“太奇妙了，太奇妙了！一切众生都有如来智慧德相。因为妄想、执着，而不能证得。”

佛祖释迦摩尼的感叹，再一次被一位中国樵夫所证明，他就是--卢慧能。

一个来自荒蛮之地的“獦獠”，一字不识，出身贫寒，然而就是他，却偏偏顿悟成佛，一跃成为中国禅宗第六代祖师！

六祖以后，为什么没有了七祖？

灵光一束透寰宇，菩提几分悟人生。

24岁的卢慧能无论如何也不会想到，师父弘忍大师会将达摩祖师从印度带来的象征释迦摩尼佛心印的袈裟，传给他这个尚未剃度出家的毛头小子。

慧能匍匐在地，声音哽咽地说：“师父，我当初来东山寺求法，是因为心中向往彻底的解脱，而不是为了做什么六祖。”

弘忍大师将他搀扶起来说道：“慧能，你要知道，禅者追求宇宙人生的真谛，绝不仅仅是为了自己的解脱，更应该去觉悟他人，共赴大道。”

听到师父如此说，慧能重新给师父顶礼说：“恩师的教导，慧能终生不忘。我一定竭尽全力，弘扬顿教法门，普度众生，光大我佛济世救人的本怀。”

弘忍大师点点头，说：“你且坐下，听我说。”弘忍大师徐徐吟诵道：

有情来下种，因地果还生。

无情亦无种，无性亦无生。

慧能双手合十：“多谢师父开示。”

弘忍大师指着慧能身上的袈裟说：“达摩祖师刚来中土时，为了证明禅宗是佛祖释迦摩尼所传，所以以此袈裟作为信物，历代传承下来。

禅宗是心与心的交流、感应和沟通，善用机缘，引发弟子自证自悟。自古以来，诸佛所传授的只是本心，历代祖师秘受的是对自性的解悟，真正的佛道是无形无相的，这袈裟是有形之物，容易引起是非争端，从你开始，只传心法，不再传有形的衣钵。”

这也是六祖以后没有七祖的缘由。

那又为什么六祖慧能要躲在猎人队伍里十五年呢？

弘忍大师又对慧能说：“历代祖师传法，都命若悬丝，十方危险。现在，禅宗的衣钵传给了你，而你过于年轻，修行日短，资历太浅，地位低下，恐怕难以服众。所以，你要赶快离开，免得召来杀身之祸。”

慧能站立起来，请示道：“弟子应该到哪里去呢？”

弘忍大师说：“你到江边驿乘船横渡长江，一路向南，碰到带有'怀’字的地方就停下来，遇到带'会’的地方马上隐藏起来。”

这是慧能为什么要隐藏十五年的原因。

佛法的出世是需要“大事因缘”的，慧能的出山同样需要一个契机，在条件允许的时候自然会出世。也是因为慧能需要时间的沉淀，需要历事炼心的积累。

慧能拜别弘忍后，回到家中，果然有很多同门师兄来找，说他偷了寺中袈裟，钱来索要。慧能知道在家中住不得，又拜别母亲，来到粤西北怀集、四会一带，恰是师父弘忍大师说的带“怀”和“会”的地方，于是就隐藏起来，混于猎人队伍中，一边藏匿，一边度化猎人。

这就是慧能为什么混迹于猎人队伍里15年的原因。

六祖慧能的语录被后人尊称为《坛经》，这是佛教除释迦摩尼所说的语录之外，唯一被称作“经”的佛学著作。近代历史学家钱穆也认为，它是中国有史以来第一部白话文作品。