不杀言官

人非圣贤，孰能无惑？孔子尝“吾日三省吾身”，况今人乎？

忌谏齐王，乃有王令曰：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。既于此，尝不强齐焉？

宋有不杀言官之约。明清虽严苛封建帝王之朝，行文字狱风，亦有不杀言官之实。

至于民国之初，言可以公堂嚣嚣，辩是非之理。

新中国之诞生，政治协商，广开言路。尤可采百家之言，百花齐放，百家争鸣。

人之言过，有则改之，无则加勉。悖乱不在言多，而在志异也。政通则人和，言必顺尔。

以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。人者，己之镜也。言之真者痛之切，爱之深也。

审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。观舆情之变，而知社稷之趋，施策之向也。

若无听无闻，无见无识，不知人之思也，久而为怨，再而为乱，此大害也。

俗语之喻，恶言好与屁比。虽存恼人之嫌，然憋之则难忍其苦，伤身害体，放之则无怨得安，终无大害也。何至于弊？