炮锤，实际上是一种内家拳，和形意拳，八卦掌之类的基本相同。虽然拳架形式不同，但基本原理类似，就是在外家拳的基础上，融入了内家功夫，主要是内气对筋骨皮的配合，比外家拳更加符合人体结构和对外做功的原理，所以对人体能量的掌控和使用的效率更高。而真正的太极拳，则是无限接近于以内力打外力，以人体为导体和导线，沟通和借用天地自然之力，以神意气的形式，展现人体的肉体发出的类似电磁能的生物能量。这种能量本质，就是构成地球及宇宙天地万物的共同的基本粒子，是人类探索自身和自然界关系和联系的一种修炼方法。其内涵从养生，到技击、修道，非常广泛。看到这里，有些人可能不高兴了。认为我说的太玄奥，或者是无法证实的胡言乱语。这些争论，暂时先保留。我将在另一部论述太极拳科学原理的文章中，做出详细的说明和回答。好了，闲话少说，言归正传。让我们再简单的重温一下，大名鼎鼎的万人敌杨露禅的光辉事迹。杨露禅师承陈长兴，十八年的时间三次到陈家沟学拳，最终离开师门后，来到了北京，创建了杨氏太极拳，并且将太极拳推广到全国各地，并让全国人民和世界人民，都知道了有一个拳法，叫太极拳。并且知道这种拳法很厉害，也很有用，具有保健和养生的奇效，不仅是武者喜欢，而且男女不论，老少咸宜，是个万人爱。总之，经过杨露禅对陈家沟太极拳老架，或者叫炮锤的一番悄无声息的，改良加创新的操作，太极拳从此由乡间野拳，晋升成为京城王公贵族高层圈里的健身太极，也成为了具有神奇技击战力和修心养性的好工具。或者也可以说，成为了某些顶级玩家的，人体潜能开发的手段。例如，我们今天很多人不相信的，并认为是反科学，反物理常识的凌空劲等。所以说，与其说陈家沟成就了杨露禅，不如说杨露禅让太极拳升华了。太极拳经过杨露禅的推广，变得既高大上，又平易近人的一项最神奇的运动和武术。杨露禅成为了太极拳的生母，也是我们可以几乎可以触摸到的，近代的实实在在的人，而不是遥远的传说和传奇。这个神奇的太极宗师的名字，现在已经让所有中国人都耳熟能详。其光辉事迹，更像是一部励志的屌丝成大仙的教科书，被改编成无数的文学故事，拍成电影电视剧。但那些文学作品，说实在的，以业内人士的眼光来看，对男女之情诸多渲染，对太极拳本身的描写，却极为肤浅，甚至诸多错误。借此机会，让我们再次认识一下这位太极拳的宗师北斗，瞻仰一下他的不凡风姿和英雄事迹。
让我们先简单的回顾一下杨露禅著名的去陈家沟拜师学艺的过程。杨露禅（1799-1872），杨氏太极拳创始人，号称“杨无敌”。传说，永年广府南关杨露禅三下温县陈家沟，装乞丐、当仆人终于感动太极拳传人陈长兴，被收为弟子，并得其真传。但最接近于历史真实的，也许就是杨露禅去陈家沟打工，在陈氏师徒练拳时，在一旁观看,久而久之，竟有所得。后被陈发现，见其是可造之才，不但没有怪罪他，反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌，准其在业余时间正式学习太极拳。这样，杨露禅才得以正式拜陈长兴为师。这便是民间传说中《杨露禅陈沟偷拳》的真貌。实际上，在拜访陈长兴之前，杨露禅就已经是一位成名的外家拳高手，算是名正言顺的带艺投师，这在当时是触犯了武行的禁忌，陈长兴不同意完全在情理之中。杨露禅的初次陈家沟之行并不顺利，当年杨露禅慕名前往陈家沟学拳，见到陈长兴后，没想到陈长兴并不买账，直接怼了一句话：不传外姓人，简单的一句话直接拒绝了杨露禅。其实在当时比较保守的社会环境下，别说是陈长兴这个顶级的高手，即便换做是一般的拳师，也断然不会同意，按照当时陈家沟的习俗，陈氏太极拳是不传授给外姓人的，直到建国后陈照丕回村传拳还依然坚守这个信念，只传拳给陈家沟的青少年，外村的坚决不传，何况百年前的陈长兴了，这个观念想必更深。对于杨露禅在陈家沟和陈长兴学艺的具体描写，网上有一个版本，虽然有演义的成分，但比较合逻辑。再次我转给大家参考。在杨露禅第一次时隔6年回家后，又回转到陈家沟，陈长兴见到他，很意外：“你为啥又回来了”？”杨露禅说：“我还想跟你深造。”这次他就开始学更精妙的东西了，于是又修炼了六年。这第二个六年以后再次回到家乡，和人较技的时候就完全变了，简直是脱胎换骨，每每赢得非常漂亮，在当时名声大噪，人们称他是棉拳，意思是杨露禅的拳跟棉花一样，“棉里藏针，如棉藏铁”，这是当时对杨露禅的评价。在家乡又待了一两年，杨露禅觉得师父的东西还没学完，他认为真正的太极拳不能仅仅是把人打倒，应该还有更高的境界。这第三次再回陈家沟时，陈长兴觉得杨露禅确实是个人才，是个难得的好学生，好材料，又继续教他。杨露禅又学了第三个六年，也就是十八年以后，陈长兴就对杨露禅说：“你现在功夫已经练成了，从我这儿走出去你已罕见对手。但是你不要骄傲，天外有天，人外有人，要吸取人家的长处，集众家所长，来丰富你自己。”杨露禅叩别恩师，这时再回到广平府的时候确实已和先前是天壤之别了，再和任何人搭手没有人能够在他面前走过一招，无论多高的水平搭手就飞。而杨露禅还不满足，刻苦练习的同时，广采百家技艺。传说他常拿一只麻雀放在掌心，麻雀怎么也飞不走，因为它要飞走，就得借助手掌的反弹力踮一下，但麻雀怎么也在杨露禅的掌心借不到这个力。这不是绝顶功夫是做不到的，因为麻雀是活的，它总想飞走，杨露禅就总得把它“空”掉，让它无力可借。这就是神乎其神的太极“听”劲。吃人嘴短，杨露禅就练了一套拳，把武禹襄看得如痴如醉，他从未见过如此美妙的拳术。因为武禹襄过去练的都是硬碰硬，很冲，很刚的那种拳路。一见杨露禅的身手顿时满心喜欢，要求跟杨露禅学拳。武禹襄此人最可贵的就是不在乎门第的差异，正因如此杨露禅于是答应教拳。过不多久武禹襄又把杨露禅推荐给自己的二哥，武禹襄的二哥又把杨露禅介绍给了京城的瑞王爷。就这样，杨露禅就进京了。进京之后，杨露禅的拳又有了一个巨大的改变，变化就是——即使到现在我们看杨氏太极打起来仍然是那么优柔华美，非常大度，有一种皇家的气派。它的那种大度，禅味的气势，其他拳很少有，这就是文化相互渗透，积累的结果，因此说杨露禅是最早把太极拳发扬光大的人。上面几段是节选摘抄自网上的文章，绘声绘色的描写，有些传奇的成分，不能尽信。但我们不必过分考究太多的细节，只是知道任何真功夫，都不是轻易得来的。天资，努力，机遇，一样都不能少。但为啥无数个体中，唯一出现一个杨无敌，这也不纯属偶然，也有必然的成分。
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后有人传言，杨露禅咸丰年间去北京授徒，因弟子多为王公大臣，贝勒贵族，体弱多病，又不耐辛苦，杨露禅把自己所学太极拳中的一些高难度拳架简化，使姿势较为简单，又有益于健身，后来定型而为杨式太极拳。当时成为京城权贵的时尚。太极拳是由杨露禅完成了由民间到都市的转型，从此太极拳走出村野，来到了都市。这个说法虽然看似是事实，但实际上也是完全偏离了杨露禅改拳的本意和初衷。杨露禅正式在北京成名后，对太极拳进行了一系列的不断的改进。后经其子、孙进一步修改，定型而成杨式太极拳，并发展成大小两种套路和其家人自己练习而不外传的内功老六路。这些拳架的共同特点是：柔和缓慢、舒展大方，速度缓匀，刚柔内含、深藏不露、轻沉兼有。此拳一出，在京、津一带影响很大，学者日众，而这时陈家的太极拳却仍在陈姓内部传递，所以当时的武术传人杨季子写的诗中，有“谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传”的句子。的确，最后的结果是经过改良的太极拳，大受市场欢迎，从高层独享，变为风靡天下。杨露禅完成了一个从汗流浃背的练把式的，到一个高大上的高级武术加养生保健功法的创始人和大仙。这种看似华丽的转身，实际上浸透着主人公几十年的辛劳和努力。更是他的卓越的天资和超人的坚韧不拔的品性，作为条件的。如果你认为，不论是谁，只要努力，就可以做到，那是做梦。即便是现在，更多的练武之人，并不具备充分的天资，也没有高尚的情操，只是把练太极拳作为一种吃饭的工具。只要能赚到钱，太极拳神马的关我屁事！这样的人，一般都是非常擅长拉大旗作虎皮，靠吹牛拉关系混江湖。特别是现在这样的商品经济发达的社会，这种人还是很多的。有网友特做了下面这首诗，讽刺这种不良现象。古语云：“十年寒窗无人问，一旦成名天下知”，杨露禅在北京成名后，有不少高手来请教，也就是想亲自一窥他的太极拳的虚实。杨露禅虽然为人很低调，但仍然有许多世外高手前来挑战，最后结果无一不是败在他的手下，都是“带红”狼狈逃走。杨露禅的“杨无敌”的绰号不胫而走。在所有比试中，最有名的一场是和八卦掌掌门人董海川的交手，最后是以平手结束。其实，行家一出手，就知有没有。两个人打来打去，大战三百回合，这只是电影里才出现的情景。越是高手，越是有阅历和水平，基本上手一搭上，就知道了八分，过上几招，胜负基本明了。但古代文无第一，武无第二，都是有头有脸的名人，都爱惜羽毛，所以一般都会点到为止。但别人看不出来胜负，当事人心里清楚的很。杨董的那次交手，因为董是客，杨是主，主人理应让客几分。所以，我猜董已经尽力了，但杨没有达到极限，所以两个人一笑握手，备受瞩目的巅峰之战，最后皆大欢喜，一团和气。说完杨露禅的故事，再回头说一下陈家沟的故事。因为后面时代变化的大潮，在陈家沟太极拳的发展上，又上演了一出令人难以想象的悲喜剧。自近代的中兴之人陈发科离开后，陈家沟太极拳迅速的走了下坡路，最后几乎完全断绝传承。陈发科1928年应邀去北京教拳，之后一直在北京居住了五十年，再也没有回过陈家沟。他晚年时，闻知陈家沟的太极拳已经完全断绝传承，感到十分的不安和难过。随令其子陈照旭和陈照奎先后回乡，设法教一下家乡的年轻人。但好心成了悲剧，陈照旭回乡后，立马受到政治风波的冲击，1959年死于狱中。英年早逝，非常遗憾。同时，因三年自然灾害等影响，农村生活非常艰难，陈家沟已经无人有心情和精力练什么太极拳了。一九七三年，陈照奎开始离开北京去外地教拳和讲课，去过郑州、上海、南京等很多地方。借此机会，陈照奎应家乡父老之邀，终于有机会回到家乡温县陈家沟，以完成父亲陈发科的遗愿。其侄陈小旺、陈正雷及同村的王西安、朱天才等原随他的堂兄陈照丕学拳，但陈照丕已于前一年去世。于是陈照奎回乡探望时，传授了他们四人及其他一些村里的年轻人陈式83式“新架”。晚年的陈照奎身体很不好，时间精力都有限，只能大致的将北京新架传授给了他们，已经来不及仔细调教了。而谁也没有想到的是，七十年代前期，文革的政治运动，却给陈家沟的太极拳带来了意外的机会。陈家沟的武术，当时不知怎么突然被当做农民体育运动的典型，并拍成纪录片，到处宣传。在此形势下，体委当时的负责人指示河南武术队，将陈小旺等四人特招进武术队培训，让陈家沟的子弟陈小旺等，有了专心习练太极拳的环境和物质保证，不用再担心饿肚子了。可惜，体制内的专业武术队，与民间的武术传承不同，主要是为了竞赛目的。其套路安排和技术要求，比赛规则等，都是以体操的表面肢体运动为标准，和太极拳这样的内家拳的要求，完全是南辕北辙，相差十万八千里。这四位虽然机缘巧合，得到了系统的训练，但也不得不被培养成比赛的金牌机器，离传统武术已经越来越远了。
对此，不仅国内的太极拳界质疑声不断，国外的同行们也是大惑不解。一次，我在北美的一洋人开的太极拳馆教授陈式太极拳。他们的馆长对我说了这样一件事。他说，他八十年代，经常去中国国内学习太极拳和参加比赛，和陈小旺等相熟。一次他见到已经成名的陈小旺和一帮小年轻一起比赛，非常困惑。他直接问前者，这是为什么？前者只能苦笑，一句话也说不出。所谓有得必有失，得到了金钱名利，失去了获得真正的掌握太极拳的机会，这就是人生不如意者，十之八九吧。而民间的传统武术的习练者，包括太极拳爱好者，并无任何功利之心，只是当做业余爱好，和养生健康之法，反而有可能在太极拳本身上获益更多。老天爷是公平的，太贪心了也不行，不论怎样，都认了吧。1981年，53岁的陈照奎因脑溢血病逝后，陈小旺连夺国家级武术比赛的太极拳、太极器械、太极推手冠军，另外三大金刚（王西安、朱天才、陈正雷）也在武术界各有斩获。改革开放后，陈家沟更是时来运转，东风劲吹。河南政府将少林寺和陈家沟，作为传统文化的两张金色名片，极尽推广宣传之能事。在当地政府的大力扶持下，陈家沟和少林寺一样，人气日盛，财源滚滚。陈家沟在全国范围内，广开商业性质的太极拳学校和培训班，甚至拳击散打的学校，门徒遍布海内外。总之，什么赚钱，就干什么。陈家沟太极拳似乎从面临断绝的境地，数年之内又摇身一变，再现辉煌，名声远远超越过去。但这次，不仅仅是赞扬，就像是对待少林寺一样，夹杂着越来越大的质疑和骂声。其中原委，大家都心知肚明，不再赘述。大致交代了一下现在的陈家沟的状况，最后还是回到正题上，说说杨露禅在太极拳上的历史地位和功绩。我认为，杨露禅有两个最大的功绩：一，将太极拳从乡间村野，传播到了中国的首都和全国，吸引了众多爱好者，不论是健身的，还是做体操表演的，还是玩技击的，还是正经八百练太极拳的，总有一款适合您。现在更是走出中国，走向了世界。二，把陈家沟的炮锤，进化成为了真正意义上的现代的太极拳。这不是什么动作风格上的变化，而是一个巨大的本质上的飞跃，让太极拳可以成为开发人体潜能的和悟道的简单方便的工具。咕咚点评：这是一个传奇人物，其经历不可复制。对杨露禅宗师，除了敬仰，已经无话可说。
