只有作恶才能不被欺负？

有言道是：“人善被人欺，马骟被人骑。”于是，常常会借此类语意，告诉人们不要太善良。尤其是在现如今的教育中，要自己的子女“厉害一点”。毕竟人都要在社会中生存，在这个遵循丛林法则的环境中，如果你不强，就会成为别人的盘中餐，这便是十分简单粗暴的弱肉强食的道理。这样说来，似乎找不出这样教育的方式有何漏洞……

真的如此吗？

试想：我们走在行人道上，被后面豪车的喇叭催促个不停，当我们让出一条道路之后，司机伸出脑袋，愤愤地骂了一句。此时，是否想给个回击，明明是你霸占了我应该走的行人道！骂回去！心中暗道：“等我买个更好的车……孙子！别让我碰上你！我跑你家门口按喇叭去！”再试想：有个老师，讲专业课自己都是颠三倒四的，却对学生百般刁难，说话方式一点都没有老师的样子。是什么让其为师不尊呢？究其原因是在于年轻读书时，受到老师的严格要求，现在当上老师了，就要变本加厉地成为苛责施加给学生们。“现在轮到我当老师了……”或多或少地有些变态的心理状态。明明讨厌那些人那些事，但是我们却逐渐把自己塑造成为自己讨厌的人！是什么让我们变成了这样？究竟源头何在？

我们不是怕被欺负吗？于是，以最愚蠢的方式认为，如果邪恶加到了自己的头上，就要以双倍、三倍、四倍的邪恶去回击；只要先发制人地做那个恶人，好像就可以避免恶对自己构成威胁了。如果因为怕恶的欺负，于是就以此为自己作恶的理由，结果到头来，自己才成了最恶多端的始作俑者。有言道是“人以类聚，物以群分”。就比如医生，朋友之中大多数都是医疗行业的同行，以及患者，因为有共同话题呀！那么，恶人不会有善良的朋友，其圈子大多都是为非作歹的人。在这个朋友圈中，山外有山，天外有天，处处与人为恶，就能成为常胜将军吗？这要是阴沟里翻船，可咋办呢？就算一帆风顺从没输过，就会比别人更幸福吗？于是，怕恶的人因为自己的主观唯心思想，却把自己搞成了恶人；以此逻辑来看，怕穷的人也会让自己的一辈子一直穷下去。

有人问：“以德报怨，怎么样？”孔子说：“那用什么报德呢？要用正直报答怨恨，用德报答德呀！”（见于《论语·宪问》。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”）那么，如果以邪恶来应对可能的邪恶，而应对邪恶的是更加邪恶，那么，以什么应对德呢？这样一来，人际交往就成了自我唯心阉割之后的病态。走到哪都想着自己会吃亏的人，说明本身就是弱势，就把自己看成了被欺负的受气包。一个已经吃撑了的人，不会因为少吃俩饺子而与同餐者大打出手。一个本性贪婪的人，才会因为鸡毛蒜皮的小事而与别人争执不休。一个心存善念的人，不会矫情到做任何事情都感觉自己会被欺负；相反地，一个善良的人，却总是乐于助人、甘于奉献。

那么，是不是就应该去当柔弱的小绵羊呢？当然不是！只有愚蠢的思维才会如此歪曲解读。一个国家的军事力量强大，并不是到处去侵略其他国家，而是体现在国防方面。在国内来说，法律是一定要有的，用以维护社会秩序，苏辙说：“立法设禁而无刑以待之，则令而不行。”但并不是有法律就非要以此压迫民众，以此展现法律的强大。曾有记载，孔子任鲁国大司寇期间，“设法而不用，无奸民。”《孔子家语·始诛》中说：“威厉而不试，刑错而不用。”就好像家里要备一些药以用于生病之需，而不能三天两头的没病还要乱吃药。被偷了手机，跑了十条街能追到小偷，这才是能力；可是，为了怕小偷偷自己手机，就先去偷别人的手机，有这样的逻辑吗？所谓“人善被人欺”这里的“善”不是善良的意思，而是软弱的意思，无能才会被人欺负；所以才会与“马骟被人骑”前后呼应，正因为被阉割的马自身存在着缺陷。还是那句话，不要首先就认定自己是被欺负的那个对象，这本身就是自我软弱。这种教育本质是奴性的，反复地强化这样的思想：“孩子，你很软弱！所以你就会被欺负，你一定要厉害一点！”最终孩子就会被教育得内心十分自卑：“原来我是最底层的那个呀，原来我这么软弱呐！那我要加倍努力地以恶制恶，才能咸鱼翻身啊！”孩子哪有那么惨啊？不去教育孩子如何自我强大，以自身的力量嫉恶如仇、惩恶扬善，却在教孩子负能量，教孩子不要善良，这难道不是现代教育的失败吗？所谓的“厉害一点”应该是“强大一点”，而不要误解为别人不小心碰了一下，就恨不得疯了一样要咬死别人。自身的强大是一种性质，不能借此强大去作恶，同时又以怕被欺负为名作为作恶的免罪牌。

惩恶，不是就非得要作恶才行。以直报怨，以直报恶。只有自己是善良的，才有资格去惩治邪恶。如果自己满身是泥，那就先不要说别人脏，还是先把自己洗干净吧！