101.真正“旧时真本”9：三六桥本《红楼梦》

1）

传播红楼梦文化，探究石头记谜团。

希望大家平安健康。

三六桥本《红楼梦》（清或民国），一百一十回；

张琦翔《读红楼梦札记》（载一九四三年六月《北大文学》）中提及三六桥本，后三十回误作后四十回。

传闻的根源是张琦翔先生。中医学院周笃文先生拜访了张先生，聆听他口述，作了纪录。张先生感叹地说：那是三十年前往事了。

一九四二年冬，当时他还是北大文学系学生，在一次读书报告会后，日籍哲学教授儿玉达童对他说：日本有三六桥收藏的百十回本《红楼梦》，后面的内容与通行本不同。然后儿玉边讲边写，以弥补他汉语会话能力的不足。

在宝玉下，他写了狴犴二字（bi an）。

狴犴可以装饰在狱门上，也可以在官衙的大堂两侧。

又写小红探监四字，在小红旁写了与贾芸结褵等字。

说到宝钗时，他写了难产而卒四字。

在宝玉下又写与史湘云结褵。

讲到探春时，他写了远嫁，杏元和番六字。

在妙玉下写了流落风尘。

在王熙凤下写了休弃等字样。

三六桥即蒙人三多，清末官至库伦办事大臣，未尝至日本。当时此本或在上海，或在日本。

后半部“三十回本”无问题，这与脂批中的“后之三十回”相符合。

三六桥本的情节，与当时的研究者推测的结果，颇有吻合之处。

探春远嫁当时藩郡，当时似乎还没人提到，属于很早期的说法，显然并无附会的可能。

2）

各位看看张先生和那教授的交流，发没发现有什么问题？各位仔细看，发现有什么问题吗？

依我看，这里的问题是：张先生竟然没问林黛玉的结局？！他为什么没问黛玉的结局？！

那教授竟然也没提到黛玉的结局！

大家看啊，宝玉、宝钗、探春、王熙凤、妙玉，都提到了，包括小红和贾芸，但是竟然没提到黛玉。

这个很奇怪啊，到底是什么原因呢？

我试着解释一下，也许两个人都默认了黛玉的结局，和程高本的结局有相似之处，就是黛玉是病死的，或者说是泪尽而亡的。

因为根据前80回的种种伏笔，对黛玉来说这是一种很自然的死法，并不是什么特殊的死法，所以提问者没有特意问，回答的人也没特意提到。

也有可能他俩对黛玉的结局没那么关注。

3）

然后还有关于《红楼梦》回数的问题，这里明确提到是后30回，加上80回就是110回。多种抄本当中的批语，明确提到的是百回、百十回，而主流倾向于是110回。

《红楼梦》正文及抄本批语，都没有提到108回的字样，108回只是猜测。周汝昌先生是早期的提出者之一。

周老认为全书可以分为十二个大段落，每个大段落都有九回，12×9=108，是这样一种结构。

但是我们实际看一下情节，发现并不是这样。就是说，《红楼梦》有这样具体的数字的对应，是很难成立的。

那么，对称结构能成立吗？这个有可能。

按周老的说法是以第54回为中心点，为分水岭，但其实把第55回当作中心点和分水岭，也是说的通的。

那就是110回的一半是第55回，从第56回开始就是下半部了，比如在第56回的时候，就出现了贾宝玉梦见甄宝玉的情节，可以看作是下半部的开启，所以把第55回第56回当作全书的分水岭，也是可以解释的。

即，《红楼梦》整体有110回这个说法是靠谱的，是有依据的。