李升华七律诗 杂思

杂思

休因晚境任愚聋，自己蒙然废脑功。

识力应存澄辨眼，精神岂毁熟思衷。

攻成退败壤霄异，用进弃衰今古同。

不见三槐明睿者，无思立刻便无聪？

【注释】进入老年的人，最易荒废头脑，做此七律与朋共勉。记于2021年5月17日。

这首诗的意思是：不要因为进入晚境便任由心愚耳聋，自己在蒙然不觉中便废掉了头脑之功。认识的能力应当存在于明辨是非的眼睛，振奋的精神哪里会毁于熟思的心衷。攻则成退则败，后果会出现霄壤之异，用则进弃则衰，这一定律古今相同。没看见朝廷上曾是那样聪颖睿智的三槐重臣，一旦卸任停下了思考，立刻就没有了往日的天聪？

首联中的“愚聋”，指心愚耳聋，见宋诗人苏辙的《和子瞻泗州僧伽塔》诗：“清淮浊汴争强雄，龟山下閟支祁宫。高秋水来无远近，荡灭洲渚乘城墉。千艘衔尾谁复惜，万人雨泣哀将穷。城中古塔高百尺，下有蜕骨黄金容。蛟龙百怪不敢近，回风倒浪归无踪。越商胡贾岂知道，脱身献宝酬元功。至人已立万物表，劫火仅置毛孔中。区区淮汴亦何有，一挹可注沧溟东。胡为尚与水族较，时出变怪惊愚聋。于乎此意不可诘，仰观飞栱凌晴空。”

这一联中的“蒙然”，形容迷糊貌，蒙昧貌，见北齐学者颜之推的《颜氏家训·勉学》：“及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。”又见唐代学者刘知几《史通·疑古》：“蒙然靡察，有如聋瞽。”

颔联中的“澄辨眼”，意思是明辨是非的眼睛，澄辨，指明辨，见《南史·齐纪上·高帝》：“公明鉴人伦，澄辨涇渭。”

这一联中的“熟思衷”，指勤于思考的内心，熟思，意思是慎重考虑，周密思考，见宋代诗人陆游的《苦贫》诗：“老作清时版籍民，深耕迨及故山春。熟思岂是天贫我，妄计还忧鬼笑人。但使甑中余麦饭，何妨涧底采荆薪。此穷正坐清狂尔，莫向瞿昙问宿因。”衷，即内心，亦指心，见宋代诗人陈宓的《谢人遗酥》诗：“休将姹女涂丹脸，宜为儒生沃寸衷。”又见清代志士林觉民的《与妻书》：“汝不察吾衷。”

颈联中的“攻成退败”，意思是进攻则成，后退则败。

这一联中的“用进弃衰”，意思是运用则进，放弃则衰。

尾联中的“三槐”，指朝廷的辅佐大臣，相传周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立，后因以三槐喻三公，见南宋丞相文天祥的《题陈正献公六梅亭》诗：“相府亭前梅六株，四围香影护琴书。月华犹带玉堂色，风味曾分金鼎馀。五柳门前空寂寞，三槐堂上竟萧疏。惟渠不变凌霜操，千古风标只自如。”以及元代诗人周权的《沁园春·庆寿》：“缑山老仙，翳凤骖鸾，游戏尘寰。向五云深处，颉颃霞佩，三槐影里，突兀云冠。坐听玉笙，闲披宝笈，寄傲壶中日月闲。人都道，饮金茎秋露，风骨非凡。方瞳雪颔童颜。更清嚼梅花满肺肝。对银烛光中，霞杯麟脯，彩衣膝下，玉树芝兰。五老曾图，九龄初启，方寸心藏天地宽。从今去，记年年此酒，长对南山。”

这一联中的“明睿”，指聪颖明智，见《乐府诗歌·始基乐恢祚舞》：“皇皇祖德，穆穆其风。语默自己，明睿在躬。荷天之锡，圣表克隆。高山作矣，宝祚其崇。离光旦旦，载焕载融。感荐惟永，神保无穷。”

这一联中的“无聪”，原指没有听力，延伸泛指不聪明，见先秦无名氏的《兔爰》诗：“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！”以及宋代诗人陆游的《夜闻埭东卖酒鼓声哗甚》诗：“鸣呼安得寐无聪，不但杜老左耳聋！”