人到中年，最高级的养生，不是睡觉，不是锻炼！而是这个字
“春有百花秋有月 ，夏有凉风冬有雪 ，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。
为宋朝无门慧开禅师所作，录入其评释古代禅门公案的《无门关》一书。
无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生于宋孝宗淳熙十年，
卒于南宋理宗景定元年（西元一一八三至一二六零年），世寿七十八岁。
慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟，因此特别着重“无”字法门，
他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，选择其中的四十八期，纂集成为“无门关”一书，
并自作序文道：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步”。
并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则，
深得六祖慧能大师“无念、无相、无住”的思想要旨。
一年四季，每个季节都有每个季节的美好，
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，如果能没有闲事烦心，
没有忧思悲恐惊缠绕心田，那么每年每季每天都将是人间最好的时节。
渐入中年，觉得其实有闲事挂心头也算不上什么，只要无灾无病，便是人间好时节。
年纪越大，越发明白，有一个健康的身体，胜过千万财富。
人到中年，最高级的养生，不是睡觉，不是锻炼！而是这个“少”字。
01
少思者，自在。
少，最早见于甲骨文。六书属指事字。甲骨文的“少”字，是在“小”字三个点的基础上，
加一个点（指事符号），表示不多。其本意是数量小。
金文把这个指事符号拉长，变为一撇。小篆上部已经变成“小”，指事符号变成曲笔。
隶书、楷书笔画化。“少”的本意是数量小，与“多”相对；又引申为丢、遗失；
还引申为亏欠；也可引申为暂时、稍微。
读shǎo表示数量少，与“多”相对；读shào指年纪轻，与“老”相对。“少”又是中华姓氏之一。
少与小原是一字，本为象形字。卜辞中所见之“少”字皆与“小”字同义。
自来古文字学家皆以从三点之为小，以从四点之为少。
甲骨文中二字构形实同，应为一字，二字分化大概是春秋战国间的事。
思，最早见于金文 ，其本义是深想、考虑，
由此引申出怀念、悲伤、意念、创作的构想等。《说文解字》认为是“容也”。
自在，是菩提萨埵的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨；
所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：（一）欲界，由人的一部分下至五道；
（二）色界，指天道；（三）无色界，指禅天；总是在六道中。
世上本无事，庸人自扰之。
养生的第一件事，就是学会少思。
02
少言者，少祸。
言。此字初文始见于商代甲骨文，其本意一般认为是说话，引申指所说的话，
或者所说、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的意义素中。
“言”字构型和本义说法不一。一种说法认为是指事字，
其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。
“舌”与“言”关系密切，就像“刀”与“刃”关系密切一样，都采用了加区别符号造指事字的方式。
到了战国时代，舌上的一横变为两横，像舌形的部分与“口”分离，曲笔渐成直笔。
秦、楚文字手写体的演变道路基本相同，殊途同归，都与汉隶相近。
小篆是规范体，它们一直保持了从“舌”的写法。
《说文解字》：“祸，害也，神不福也。从示、呙声。 ”。
口戾不正是呙之范式。口戾不正而招灾害是祸之范式。
人到中年，应该明白病从口入，祸从口出，管好自己的一张嘴，胜过无数修行。
还有一对婆媳有了点小矛盾，也是被她调解之后水火不容，这样的事情多了后，大家也就不再信任她了。
都觉得她不安好心，可她自己却很不解，自己只是话多了点，并没有什么坏心眼，这么大家就不理解呢？
嘴是福祸之门，说话之前一定要好好思量，这样做会有什么后果。
常说好话的人，就算不会有什么好事，人们也会亲近你；
常常说人是非，动不动就喜欢抱怨别人的人，除了惹人厌烦，还会给自己招来无尽的灾难。
人到中年，宁可无言，也不可话多。
03
少欲者，自由。
“欲”。战国文字至楷书字形皆为从欠、谷声。
“欠”的古字形像人打哈欠的样子，引申可以指人，作为形符，表示与人有关，
或以为像张口有欲望之义；“谷”用作这个字的声旁，表示读音。
“欲”字形体最早见于战国文字资料，但西周文献如《诗经》已较常见欲字。
《诗经·大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏。”西周金文虽然不见欲字，但用谷为欲望之欲，
如师询簋铭文：“率以乃友敦敌（捍卫）王身，
谷（欲）女（汝，你）弗以乃辟（君王）函于艰。”
用谷为欲，也许是清代文字学家段玉裁所说的取虚受之义，段玉裁认为山谷空虚，
可以纳物，从而以之象征欲望。所以“欲”字实际上是一个形声字兼会意字。
古人认为欲望的一切根源在于“心”，为了强化欲望源于心理，后来也有加心字底写作“欲”的。
“欲”字的本义有名、动两用，作动词指“想达到某种目的或得到某种东西”；
因此“欲”又由本义引申为需要。
自由，是一个政治哲学。概念，在这个条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，
并为对自身的行为负责。学术上对于自由的概念有不同的看法，
在对个人与社会的关系认识上有差异。
自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制）。
欲望，很多时候都是消费主义的陷阱，请别让过度的欲望，绑架了自己的生活。
结语：
萨特说，人是生而要受自由之苦。
自由是选择的自由，这种自由实质上是一种不“自由”，
因为人无法逃避选择的宿命。人是社会的动物，因而人无可逃避地会去选择了解，
选择爱周围的人，这是生而为人的天性。但是，每个人生来又都是不同的，
就像没有两片相同的树叶一样，况且，人的心灵比树叶上的脉络更复杂，
所以，这就注定人和人之间永远无法真正的理解，我就是我，
我注定不能用我的思维去理解别人。
因为越是了解，就越能明白我们之间的距离，心的距离，思维的距离，
心的形状是多么的不同，爱会淡去，了解的欲望将会变成疏离的渴望，
因而人注定是孤独的。
人到中年，最高级的养生，不是睡觉，不是锻炼！而是这个“少”字。