刘太年 | 丧 葬 习 俗 与 程 序（一）
总第1230期
版权©️归原作者
前 言
受中国封建制度的影响，长期以来，我们当地农村的丧葬习俗与程序，延绵不断，约定成规。虽然也有“十里不同俗”的说法，但总体上大致相同。已经形成了一种历史性的区域文化。
近年来，社会文明，移风易俗。火葬代替了土葬；公坟代替了祖坟。世世代代沿用的丧葬习俗已不再严格厉行；丧事程序也在事实上的“厚养，薄葬”，“重现实、轻礼仪”中逐步减少，甚至所剩无多。如果再不抢救性地用文字把它记录下来，明示后人，久而久之，这个宝贵的历史文化遗产势必会从人们的记忆里淡化和失传；会被现代文明所淹没。
在这弃旧布新的历史拐点上，我毅然拾笔，决定以实行火葬之前的土葬阶段为时间节点，编写了这个《丧葬习俗与程序》。以期将河南西北部我的家乡一带，老祖宗遗留给我们的这个历史文化产物继承过来，传递下去……
——刘太年
丧事发生
一个家庭里如果遭遇亲人离世，顿时会乱了原本的平静生活，骤添了很多很多的大事难事。如果逝者是耄耋之人，久卧病榻，或许之前还有些精神和行动上的准备；如果逝者是突然暴亡或者是家庭的“顶梁柱”，便会让全家大乱，情绪失控，顿时处于一片混乱之中。
既悲伤难禁，又有很多事情必须要做，怎么办呢？这时，家族中就会站出一个人来。这个人或许是一位长者，或许他德高望重。由他作为“临时代办”，牵头与主家协商，进行丧事的先期工作。
这第一件事，当属邀请总理。有了总理当家理事，一切都将按照当地的丧葬习俗，有条不紊地进入丧事程序。从此，主家就可以处于从动地位，省去不少心事。
请总理：孝子随同家族长者，来到被请者的门前，但不能进家，由长者出面说明情况。孝子叩头，邀请人家担当总理。有了总理，接下来的一系列事情，自然由总理凭经验按部就班地进行。
逝者停止呼吸后，尽量不要翻动尸体，尤其不要乱动逝者的手指头。当务之急的，是要趁着逝者还没有完全变凉变僵，要尽快剃头(男)、洗身、换衣服。同时还要进行破孝、请阴阳先生和烧马等几件事情。
阴阳先生到场后，会根据逝者咽气时的姿势，尤其要观察逝者指头的伸曲形状，按男左女右，大拇指掐与哪个指节，依“子、丑、寅、卯”顺序，就可以推算出咽气的时辰了。（如果逝者咽气时跟前有人，时间也记得也很准，这件事就不一定进行）。
阴阳先生还将凭经验来确定逝者“有魂”还是“无魂”。如果有魂，会告诉主家，魂，藏在家里的什么地方，然后，这个地方就不要轻易触动。随后要按先生交代的某日某时进行“出魂”(详情后续)。
殃单，是反映逝者生死八字、“七数”时间、是否“犯七”和“犯七”更时等情况的权威性文书。一旦硃笔一勾，就像文件签字画押报备了上级，便立即生效，即是存在瑕疵，也是绝对不能改变的！
殃单也要由阴阳先生同时书写并榜示。
穿 衣
要趁着身体还没有僵硬之前，抓紧给逝者洗身。所谓洗身，就是用一个没有用过的新盆盛上清水，再用一块新白布在清水里蘸湿拧干，从逝者的脸部到脚部，直线擦下去，不能来回反复擦。洗身的水连同洗身布不能倒掉，要放到第三天用。（用途另叙）。
洗身之后，就要穿衣，戴帽，穿鞋了。衣服一般讲究穿七件。单的棉的长的短的都有。贴身的一套应该是紫花色的。意思是过鬼门关时，都要脱光检查的。这套紫花色衣服和皮肤颜色接近，可以不脱，能蒙混过关。
这些衣服的穿法是：由逝者至亲(男穿男，女穿女)做“模特”，把这七件衣服连同裤子依次套在“模特”身上，整理妥帖，再用针线简单固定。
穿的时候，上衣连同裤子从逝者的脚部往上拉，直至到位。裤带围到腰部，但不要打结。
需要给逝者戴的耳环，戒指，头饰都要戴好。口里还要噙一个铜钱币，用红绳系上，挂于耳根。
衣服穿好后，用三根适当粗些的白布条（俗称“等身布”），放到逝者身下：上胸部、胯部和小腿部各放一根。通过这三根布条用力，再扶上头部和脚部。把逝者移至堂屋中间，安放在靠后墙的床板上（这时候叫“停尸床”）。
把逝者脸上先盖一张白纸，如果是夏天，身上盖单子，其余季节盖被子。被子上面临时覆盖逝者刚脱下的内上衣。
然后用一根麻绳把逝者的两只脚绑上，(适当靠拢)。一种说法是，逝者到阴间再脱生时，需要砍断这根绊脚绳；再一种说法是，万一发生“猫惊尸”了，尸体走不成；还有一种说法是，这时候，逝者的两只脚一般都不会平行地脚尖朝上，往往呈“八字”型，比较难看。用麻绳系上，来适当纠正，让其平行为好。
烧马与烧纸
把逝者打发妥当后，就要烧马了。意思是送别逝者去西天。马(或轿，或车)就是给逝者去西天准备的交通工具。
准备工作：纸马（车，轿）、童男童女、钱搭、白纸、在场孝子的头孝、腿带。还有刚从逝者身上脱下的贴身内上衣等。
烧马开始，全体孝子都到逝者跟前，各自拿着自己的孝布。先烧纸。然后，由长子长女（或其他至亲）将覆盖在逝者身上的内衣取下来，作搀扶状，走在前面，其他孝子依次出门。不哭，只叫着逝者的称呼，说：“慢点”、“过门哩”等安慰话语。
过门槛时，将“钱搭”放上，点燃；
到街上后，当地人供奉的神庙在哪个方向，纸马（车，轿）就朝哪个方向。孝子也朝哪个方向下跪。以表示护送逝者到那个神庙去报到。
孝子全体痛哭。把纸马童男童女等纸制品全部焚烧。
同时，帮忙的人会把孝布绑到孝子的头上；拉劝孝子不要再哭。然后返回灵前，主孝子还会痛哭一阵，并要坚持守灵。
灵前要放一个小方桌，上面摆供品四碗，一字摆开。供品的材料是面条少许，面条里不放菜类冒头。每碗用一根筷子斜插。
屋内陆上铺满谷草，以方便孝子和吊孝者哭跪。切记，守灵的孝子不许坐凳子。
小桌子的右侧地上要放一个瓦盆，烧纸用；放一个油灯，食用油点燃，俗称“黑灯”；还要放一个碗，盛粮食，用来插香。香柱点燃后，说是要给逝者去阴间照路用的，所以要昼夜长明。
从逝者的第一天开始到起殡安葬，每天的临明前都要由守灵人简单地烧一些纸，哭上几声。这叫“烧更纸”。
每天晚上，有前来烧纸的仪式。参加人一般是本家各院的平辈和晚辈、街坊邻居和生前友好等。做法是：女客到屋内或坐或跪到铺有谷草的地上，一手拿手绢捂脸哀哭（即是不伤心落泪，也要做出哭丧的架势，发出哭丧的声音）。这时，会有人拉劝你，不要再哭。完了，女孝子向女客叩头致谢。
男客在屋外，面向逝者作揖，下跪，头朝地作哀哭状。然后，会有人拉你的衣边，示意你起来，不要再哭。起来后站一旁。主事人会高喊一声：“谢——”，男孝子按子、侄、孙顺序，列队哭着向前，叩头致谢。男客作揖回谢。场上照应人还会给客人递上香烟，点着。以示招待。
棺木和成殓准备
从烧马到成殓这段时间，一般只有半天。时间短，而且有很多事情需要做：
1.通知本家族（即红白事还来往）的户院，指定人员尽快到场。
2.报丧。派员到相关亲戚家里，告诉什么人不在了。并说明成殓时间，一般都会按时参加的。
3.邀请大厨小厨，估算出成殓前后的全部吃饭人数，进而推算出所需的菜，肉，蛋，米，面，油。
4.砌大锅台，准备锅碗筷盆。
5.准备棺木，以保证能顺利成殓为止(后叙)。
6.准备青白灰。青灰，即烧柴火做饭留下的灰；白灰，即石灰。
7.准备五色线，五谷杂粮，钱币，柏枝，籽棉，纸包土坯块。
8.准备成殓前吃饭。
9.向各路亲戚宣布殃单上所示的出殡日期。
10.准备逝者生前穿过的成色比较好的上衣和裤子各一件。
11.烙打狗饼（打狗饼是用逝者理发后的少量头发或剪下一点头发，和到面里，烙成饼，这叫“打狗饼”。逝者多少岁，就把打狗饼掰成多少块，用手绢包好，按男左女右系到逝者手腕上。它的作用是，逝者在去往阴间的路上，万一遇上野狗，投上一点，避免被狗咬伤）。
12.准备需要往棺材里放的物件：如木梳，镜子，钱币，手巾，烟袋，假牙等。
棺木准备
1.当地有提前为老人准备棺木的习俗。年龄到了六十岁以后，就开始准备棺木了。人还健在时，所准备的棺木叫“喜木”以避不吉。但若遇逝者年龄不大或突然去世，往往因没有准备棺木而措手不及。
这时候就要考虑借一口、买一口或日夜加班，赶做一口棺木。
棺木的裡子，正常情况下有两种办法处理：一是主材料是生眼粗布，用桐油，石灰，黄豆面合成腻子拼裡子。这种做法由来已久，效果很好。二是用松香掺柴油加热成乳状，然后倒进棺木“涮”一个裡子。效果也不错。
如果急用，用桐油，时间上来不及。只能采用松香“涮”裡子，或干脆用一块布料撑到棺木内的四周应急，也是可以的。
2.木工下银锭。按风俗，棺木做好后，不下银锭，待成殓时再完成。意思是，棺木还没有做好，并不是做好了等着殓人呢！感情上容易接受。
3.将清灰，白灰铺入棺木底部。它的主要作用是吸湿防虫，可以避免尸体腐烂后污物外渗和虫类蛀食。
4.青白灰上面铺白纸，白纸上面正中间顺着拉一根五色线，然后撒五谷杂粮，钱币，柏枝等。
5.接着放灵床。灵床上面就要铺褥子了。
成 殓
成殓就是把逝者安放入棺。换句话说，也是瞻仰遗容的过程，与亲人作最后的告别。所以，家人和亲戚都会到场。一般亲戚到场后，先烧纸，后给孝布。
如果逝者为男性，老舅家到场后，会看逝者的穿戴是否满意，然后坐下来把孝子叫到跟前，孝子跪下。老舅家的代表人会询问死因。对孝子的表现作个简单总结。一般是只指出孝子不孝顺的地方。最后，如果没有大的问题。会要求孝子给逝者多烧些纸钱作罢。
如果逝者为女性，这时的娘家人便是最重要的角色。烧完纸后，由总理陪同娘家全体瞻仰遗容，介绍相关的一些情况。娘家人会翻看逝者的穿戴，仔细查看是否存在遗漏、瑕疵和不满意的地方。完了，总理请娘家人桌前落座，再由孝子们依次列队跪到娘家人面前。
这时，襄工(即请来帮忙的人，下同)会先把孝布端上来，娘家人各自系上。
接着，把饭菜端上来。请娘家人先吃饭然后再说事。只见娘家人个个神态严肃，是绝对不会动筷子的。而要求先说事，不吃饭。
不知是从哪个年代流传下来的风俗：无论孝子平时对逝者是好还是不好，这个时候统统只说不好。而且还会列举平时的一些具体例子，说明孝子不孝。无论娘家人说的对错，孝子只能点头承认。如孝子稍有狡辩，会引来更加严厉的训斥。甚至舅对外甥大打出手也不为过。
其实，娘家人这样做，是“风俗习惯”的要求，未必全是娘家人真实意图的表达。如果不这样做，会有“懂礼人”笑话他们是“憨子”、“都光是来吃饭了”。
这是以前的风俗，现在社会开明，不乏有一分为二、实事求是的娘家人！他们在这样的场合总是作客观总结，除了批评错误之外，更有赞扬孝子，感谢孝子的意思溢于言表。
孝子认错了，并答应了娘家人提出的所有要求，这时候的娘家人才会动筷子吃饭。
娘家人吃罢饭之后，总理将宣布成殓开始。襄工们先将棺木抬入房内，与停尸床并行。
由多人相互配合，拉起之前已经放好的“等身布”，扶好头和脚，慢慢地将逝者移入棺木内；
整理好穿戴；
取出口噙的钱币；
由儿子拽下逝者衣服上的一个扣子；
由女儿或儿媳拽下一个扣门；
放置已经备好的各种物件；
逝者头顶上方放一件上衣，寓意是：要想好，头顶袄；
脚下方放一件裤子，寓意是：要想
富，脚蹬裤；
盖被子；
被子上面撒少许籽棉。(籽棉，寓意子孙绵绵。一般来说，棉壳里的籽棉，常见的是四瓣为一朵。这时候最好用五瓣的，寓意五子登科。后来基本上都不再计较这个，只要是籽棉即可)。
用纸包土坯块，以充实棺木内的多余空间（这适应于体型瘦小的逝者）。
切记，孝子在做这些事情时，千万不可把泪珠掉到逝者身上。
到此，总理会问大家：还有啥不周不毕？尤其要问娘家或老舅家的代表。若没有人提出异议了，就要盖棺了。
这时，木工就手持锯斧，挤到人群前面，先盖上七星板（七星板是棺盖里面的一个衬盖，很薄，上面刻有阴阳八卦图和天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳及摇光等七星，以示天象）。
然后把棺盖抬上，盖好。
钉上四角的四个银锭。四个银锭钉好后，把银锭多余的一截儿锯掉——注意，锯时只锯掉三个，按男左女右留下一个不锯。意思是：一看这留下的银锭，就知道棺材里是男尸还是女尸。
随着斧头敲击银锭嘭嘭嘭的沉闷声响，在场的子子孙孙和各方亲戚都会意识到，从此，与逝者将阴阳两隔，
永不再相见。自然会联系到逝者的恩德、亲情和劳苦，无限的伤心难过袭上心头。尤其至亲和逝者生前具有深厚感情的人更是放大悲声，哭天呛地。甚者还会接不上气来昏死过去。
这是亲人对逝者伤心痛哭的一个高潮。真正意义上的“永别”。
通过大家的解劝，哭丧人会慢慢缓过神来，哭声也会逐渐变弱变少直到停止。娘家人或老舅家人等亲戚将陆续离场。
女客一般是哭着出门的。因一只手捂脸，影响视线。所以需照应人搀扶着送出大门；男客人则给主家道别，随其后。
成殓过程就此结束。
前两天要事
1.打墓。打墓是丧事中费时费力，且技术性很强的一项重要工程。因此要提前安排，保证按时按质交付使用。
2.召开筹备会。就是请家族中的长者，丧事总理，主家，主厨和孝子代表共同参加，商定关于丧事进行中，尤其送葬当天的一系列事宜（详叙于后）。
3.有干丧（即之前去世，没有入土寄放在外）的，要提前查看棺木是否完好。如有腐朽，需及早安排修补或重做棺木。
4.做哀杖。曾有讲究“爹竹娘木”，就是逝者为父的，用竹竿做哀杖；逝者为母的，用柳木做。后来无论父母基本上全都改用柳木做。长约二尺余，杆上粘白纸条。
5.糊摇钱树。摇钱树是用高粱杆和竹篾做一个树的形状，再用白纸和黄纸做成钱状为树叶，很费工时，所以要提前抽空制作，如女孝子守灵闲暇时间，可以兼做。以备后用。
6.糊饭罐，水罐，糊油灯。可用旧罐和旧油灯。只要把外面用锡纸糊一层，即可。
7.去河里打长流水，以备埋人后坟上用。注意：打水时，盛具的口要向下游。
下期待续：三天事宜