《孔谦碑》，《竹叶碑》，《杨统碑》，《高阳令杨著碑》，《延光残碑》
各位老师，各位书友大家晚上好，下面咱们继续分享古帖。自后汉（东汉）以后始有碑文，欲求前汉时碑文卒不可得。是则冢墓碑，自后汉以后始有也'。于是我们才有历史依据确定石碑始于东汉，尤其到了东汉末期，坟冢周边的石碑建筑达到顶峰，因而现今我国遗存了很多东汉之后的石碑。然而直到西晋武帝在咸宁四年(公元278年)发诏，此诏禁止奢华的厚葬，提倡节俭薄葬，同时禁止竖立石碑铭文，此诏一出，导致西晋之后的石碑建筑大减，所以我国遗存的西晋石碑很少。
东汉时期，厚葬之风盛行，达官显贵们都在墓前设立精美的石碑，所以汉代留存的墓碑较多。然而从建安十年(公元205年)曹操禁止竖立墓碑开始，魏文帝频下诏命令薄葬，于是墓前设立的石碑便开始逐渐减少。魏上尊号碑、受禅碑、鲁孔庙碑等即其例。其中余亲见者有鲁孔庙碑与范氏碑，前者圭首有 '穿'，后者残缺，然圆首有左垂'晕'，皆继承纯粹汉代样式。
今天咱们分享五方比较偏的汉碑，《孔谦碑》，《竹叶碑》，《杨统碑》，《高阳令杨著碑》，《延光残碑》，大家一起学习。
孔谦碑
《孔谦碑》又名《孔谦墓碣》、《孔德让碑》，为东汉桓帝永兴二年(154年)七月立石，碑高八十三厘米，宽五十二厘米，厚二十三厘米，石灰岩质。圆首，碑上有穿，穿上有晕。无额无题。碑文八行，每行十字，末行两字，计全碑八十二字，隶书阴刻，记述孔谦生平。碑面漫患重，碑文残甚，多难以辨认。原在孔林，清初移入孔庙，现存东庑。波磔较长，虽磨损严重，仍能窥见其淳厚的风格。
孔谦字德让者，宣尼公廿世孙都尉君之子也。幼体兰石自然之姿，长膺清妙孝友之行，祖述家业，修《春秋经》，升堂讲诵，深究圣指，弱冠而仕，历郡诸曹史。年廿四，永兴二年七月遭疾不禄。(《隶释》六。)
《金石萃编》记其'高二尺六寸，广一尺七寸，隶书8行，行十字。全碑82字，碑多残损，多难辨识。'另《隶释》、《祖庭广记》、《汉碑文录》、《阙里文献考》、《山左金石志》、《金石经眼录》等书中的载。 此碑系宋代欧阳修在孔林孔谦碑前发现，并对此碑进行了考释。至宋，由欧阳修载入《集古录》，始被后人所重视。
孔谦(121~154年)，字德让，曾官郡曹史，孔子二十代孙，孔宙之第六子。早亡，无什么事迹，故碣文简少。宋金石家欧阳修考《孔谦碑》道:'《孔德让碑》，盖其名已磨灭，但云字德让者，宣尼公二十四孙都尉君之子也，仕历郡诸曹史，年二十永兴二年七月遭疾不录。'细审谛碑文残迹，发现欧氏所言'年二十永兴二年七月遭疾不录'，应为'年卅四永兴二年七月遭疾不录。'碑上所言'都尉君'者，以《孔氏家谱》考之，应为孔子十九代孙，太山都尉孔宙君.《孔融别传》记载:'宙有七子，融之次六。'载于谱录者惟有谦、褒、融三人而已。碑文记颂孔谦自幼便有兰芳不坚自然之气质，继承祖业，修春秋经传，并升堂讲诵'弱冠而仕，历郡诸曹史。'
此碑字体庄重雍容。隶书古拙苍朴，字法规范，章法严谨。康南原评其与《东海庙碑》可属一类，亦为我国古代重要的碑石。
竹叶碑
《竹叶碑》东汉刻石，具体时间不详。因碑面石纹如竹叶，称“竹叶碑”，又名“少皞之胄碑”、“汉督邮曹史题名残碑”。出土地点不祥，时间约在清康熙晚期至乾隆初年。初以为碑阳无文字，乾隆五十四年（1789年）何元锡洗碑精拓始见有“少皞之胄”等十一字，三行，碑阴存112字。同治三年（1864年）毁为三段，后裂为四段，再裂为六段。现仅存三段，以水泥固结。上端高33.5厘米，宽27厘米，存字已不清；下段高32厘米，宽28厘米，可见十余字，右上一段已无字。碑阴字已不存，存字全为碑阴。从著录看，全为“吏人官爵姓名，似亦报德题名之为”（《金石图》）。隶书，字体规整。此碑原归曲阜颜懋伦，后入孔庙，存同文门下，1978年移入东庑，1998年移入汉魏碑刻陈列馆至今。
《竹叶碑 》纵:113.5cm，横:62.5cm。碑上缺蚀似竹叶状，故名竹叶碑。因碑阳字存之甚少，故拓之亦少。碑阴乾嘉拓本尚未断。至嘉道间已断为五石，碑额存右上角，碑文为四，最下左一石已有裂纹。以后额右一石佚，最下左一石又断为三，成为小六石本。马子云《碑帖鉴定》云:“此碑阴之字书法秀丽，惜损之过甚。”碑现存山东曲阜汉魏碑刻陈列馆。
蒲城县博物馆从本县永丰镇石马村，征集到一通造型别致、图文并茂的青石碑。由于碑身雕刻着两颗枝繁叶茂的青竹，故又名竹叶碑。该碑身高二百公分，宽七十公分，厚十五公分，半圆形的碑额上雕刻着一幅形象逼真、生动活泼的图画，画面上不仅有远山近水，红梅绿柳，还有人物、马匹、小桥等。碑身雕刻着青竹两颗，竹身挺拔、枝叶茂密，状如临风摆动，婀娜多姿。但在仔细看时，这些竹叶却是由一首五言绝句诗组成，字迹清晰，笔画可辨。诗日:“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”
此碑为发现汉寿亭侯王印而刻，碑石的左边刻有一方印章的正背图案，并有一段文字:“弘治三年(1490年)十月十九日，扬州淘河获卦环钮，其重二斤四两”。其文日:“汉寿亭侯王印”，该印长宽各八公分、篆字。这颗印是三国时大将关羽兵败与刘备失散，被曹操围困，不得已接受了张辽的劝说，暂降曹操，被封为汉寿亭侯。但他毫不贪图富贵，时刻思念故主。在他接到刘备的书信后毅然挂印封金、千里走单骑寻找刘备。这通石碑便是后世人在扬州淘河时，发现这颗印而刻制的。关于关羽的事迹，后世虽有许多夸张和神化，但他那重气节，讲信义和正直不阿的品德是值得人们尊重的。
此碑整体不太清楚，比较模糊。
在碑额和碑身之间有草书，为明代著名御史杨斛山(即孥爵，富平县)一段文字:“夫王生值衰汉鼎祚将移。扶真抑伪，存夏诛夷。振威德于宇宙，昭令声于千古。本雩(音禹，祭祀之意)所以至此者，一念忠贞所致也。夫当危迫之际，秉烛达旦。颠沛之余，独有玄德是心也。与古圣哲致严幽隐之死靡他，夫何异哉，是为记”。
在这只有八十余字的简短论述中，杨斛山对关羽一生忠贞不渝、气贯长虹的精神，作了极精确的评价。总之，这通竹叶碑的发现，无论在史料研究上和雕刻艺术的欣赏上，均有较高的价值。
延光残碑
《延光残碑》又称《都官是吾碑》,东汉延光四年刻,康熙六十年(1721)山东诸城超然台故址出土。书体篆隶结合,风格茂密朴厚。
清方朔评其书：其字或长或短，填其格无余地。与同时元氏出土之《三公山碑》字势相似，乃篆初变隶，亦由篆趋隶之渐，所谓隶古是也。
《延光残碑》又称《都官是吾碑》,东汉延光四年刻,康熙六十年(1721)山东诸城超然台故址出土。书体篆隶结合,风格茂密朴厚。
《杨统碑》
《沛相杨统碑》碑文：君讳荣，字含和，治《鲁诗经》韦君《章句》，阙帻传讲《孝经》、《论语》、《汉书》、《史记》、《左氏国语》、广学甄微，靡不贯综。久游大学，藐然高厉，鲜於双匹。学优则仕，为州书佐、郡曹史、主簿、督邮、五官掾功曹、守从事。年卅六，汝南蔡府君察举孝廉，□□郎中，迁执金吾丞。遭孝桓大忧，屯守玄武，戚哀悲憧，加遇害气，遭疾陨灵。□□□□君，即吴郡府卿之中子，敦煌长史之次弟也，廉孝相承，亦世载德，不忝□□□□命□不竟台衡，盖观德於始，述行於终。於是刊石勒铭，垂示无穷。其辞曰。
《杨著碑》
这两方介绍较少。只有碑文，故一起分享。
《高阳令杨著碑》碑文：（上缺十字）之情窮七道之 。（缺）綜書藉（缺三字）賢仕郡。歷五官掾功曹司隸從事。仍辟大尉。遷定潁侯相。特以儒學。詔書敕留。定經東觀。順玄 之指。蠲歷世之疑。天子 焉。擢 議郎。遷高陽令。德以柔民。刑以威姦。是以黎庶。愛若冬日。畏如 旻。恩洽化 。未 有成頎甫斑 。方授銀持。聞母氏疾病。孝烝內發。醳榮投黻。步出城寺。衣不暇 。車不俟駕。載馳（缺二字）躬親嘗禱。追 曾參。繼跡樂正。百行之主。于期為盛。復辟司徒。
今天的分享就到这里，汉碑数量众多，一些偏门的大家看看即可。一定要学经典的。周末愉快，一起坚持下去。[抱拳][抱拳]
发布于 2019-11-15
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