《格言联璧》：不通人情，举足尽是危机

一、

一个人的主观意识不能完全熟知和改变客观规律的存在，但是客观规律的存在却能够主导任何事物的发展。

世间的任何事情都需要依据那件事情本来存在的道理而形成，没有人能够用背道而驰的方式达到自己所期望的结果。

不管一个人对一件事情的规律了解有多少，一件事情的存在和成立，都需要在符合当下事情的道理上才能存在，不管一个人是以自己的主观努力顺应规律还是偶然作为的运气使然，都是如此。

这就是人生以通达事物规律为基础，来获取良好结果的道理。

《格言联璧》之中有一句话说：不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱是梦境。

这句话的意思就是说：做事不合人情世故，只要开始做就会面对重重困境；而做人不体察世道人情，那么一生都要面对虚无缥缈的梦境。

对于人生来说，很多人能够看清自己处理问题的方式，但是却看不清自身形成这种方式的思维。

所以在生活中经常存在这样一种现象，就是一个人总犯过度主观，自以为是的错误，并且时常要为这种错误付出代价，最后往往不能意识到这种错误形成的根本原因。

在谋划事业的时候，总是以局限的眼光去看待问题，在面对人情世故的时候，也总是以偏执孤傲的习气去解决人际关系，这样的狂妄举动自然不能给自己带来良好的人生结果，所以终其一生也只是碌碌无为，将切实可行的人生活成了虚无缥缈的困境。

在魏晋时期，当时的统治阶级内部十分混乱，矛盾斗争非常明显，司马氏和曹魏贵族两方势力为了争夺权力互相争斗，许多士大夫因为依附于其中一方而遭到对方仇视，最终都在其中沦为政治斗争的牺牲品。

因此，在这样特殊的时期，如何能在乱世中保全自己的性命，反而是当时士大夫最应该考虑的问题。

其中有一人叫孙登，他孑然一身，到了山中挖了一个窑洞隐居下来，夏天为自己编草做衣，冬天就蓄着长发裹身，孙登平时喜欢读《易经》，闲来无事的时候还常常在山中弹琴作乐。

当时有一位名士叫嵇康，他受魏文帝托付就去拜访孙登，并且和他一起生活三年，嵇康问孙登人生目标是什么？孙登没有说话。

后来三年之后嵇康要回去了，告别的时候就对孙登说：“先生难道就没有任何话要跟我讲吗？”

二、

而孙登这个时候才说：“你知道火吗，火升起来就有火焰，如果不会用光，光就如同虚设，没有实际的作用，只有懂得用光，光才会有意义。人一生下来就有才能，但如果不会使用自己的才能，便会招来祸害。因此，用光焰在于得到木炭，才能保持光明，用才能的目的就是认识事物的本来面目，获得道德的真才，这样才能保住自己的生命。现在，你虽然有才，但是孤陋寡闻，见识浅薄，很难脱离世俗的环境，希望你谨慎。过于想发挥自己的才能就很容易招惹是非，除了让别人知道自己的才能外，人生还应该有别的追求。”

当时嵇康并没有听进去孙登的这番话，或者说嵇康也没有足够多的智慧去听懂他所说的这番话，后来也应孙登的预言，最终嵇康被司马昭以不忠的罪名杀害，死的时候也只有39岁，直到他的生命走到尽头的时候，才幡然醒悟。

对于生活中的任何人来说，不管处在什么样的职位和环境之中，偏执都是让自己的人生越来越糟的重要特性，一个人需要在顺应客观规律的基础上才能造就自己的事业，而人性则是组成规律的重要因素。

所以在恰当的时候能放下偏执，通达人性，或者说避开人性的锋芒和卑劣之处，才能在保全自己的同时塑造功业，让自己的才华得到正确的发挥。

一个人仅仅能倚仗自己的才华，并不能创造多么大的价值，还有可能会给人生带来错误的结果，只有能够使自己的才能存在于恰当的位置，也就是具备熟知规律的智慧，才能避免自己招惹是非，使人生成就功业。

就像当初曾国藩平定太平天国运动的事情一样，曾国藩最初创办湘军的时候就是性情耿直，而在这种状态中也是屡屡碰壁。

后来他察觉自身存在的问题之后，痛定思痛，让自己的状态产生了翻天覆地的大变化，而这个变化最重要的一个特性，就是包含了对人性的接纳和顺应。

这不是一种消极懈怠的态度，反而是一种积极应对的策略，最后才在这种顺应规则的基础上建立湘军，达成了自身所期望的事业。

所以说，一个人应该将自己的眼光从事情的表象，回归于自己看待事情的态度上面。

很多时候，不要仅凭自己处理某件问题的方式来评价自身，而是能够从自己面对问题的态度上反省自己思维意识中的问题，让自己放下偏执，能够真正做到顺应规则，通达人性，这样的智慧才能给自己的人生带来更好的结果。

“只有懂得用光，光才会有意义，人如果不会使用自己的才能，只会招来祸害。”

作者|国学书舍