著名哲学家李泽厚逝世，享年91岁，推荐他晚年一部作品《哲学纲要》

据李泽厚的学生赵士林消息，当代著名哲学家李泽厚老师，在美国科罗拉多时间今晨七时逝世，享年91周岁。李泽厚生于1930年，是湖南宁乡人，在1954年毕业于北京大学哲学系。

在上世纪八十年代的“美学热”中，李泽厚被青年人尊为“精神导师”，在哲学界极具影响力，是著名的哲学和美学家。

他的《哲学纲要》是李泽厚老师告别人生、谢幕学术的一部集大成著作。它由《认识论纲要》、《伦理学纲要》、《存在论纲要》三个本书组成，分别讨论的主题是：“真、善、美”。

在书里面，李泽厚老师提出东西方思想的核心“度”，和西方思想的核心“数”。

哲学家李泽厚说：“度”是人类生存的智慧，是一种现实可能性即可实现性，是一种“实用理性”；而西方的“数”只是一种逻辑可能性。

“度”是认识论的第一范畴，而”数”是第二范畴，度是由数组成的。

那什么是“度”呢？

最近在解读《中庸思想》，李泽厚老师说，度的建立是为了“用”，中国人说“中庸”“中用”。

就是一种度的把握，“度”就是“掌握分寸，恰到好处”。

我们中国人讲究凡是掌握分寸，这是一种智慧，道家思想讲“道”，是一种自然法则，但自然发展的一个重要特点就是“度”，适者生存，合适的才是最好的，不走极端，因为物极必反。儒家思想讲“中庸”，《中庸》说：“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”。

中国古代的思想中国，充满了对“度”的智慧。

那“度”思维是怎么来的呢？

李泽厚老师说，人要做的第一件事，就是维持肉体生存，即食、衣、住、行。要食衣住行，就要进行“生产”，所以，这个“恰到好处”的“度”首先是产生和出现在生产技艺中。动物也生存，也掌握“恰到好处”，那是出生后生物族类本能不断训练的结果。

小动物从小就接受大自然的“驯化”，那就是为了训练、培育这种“恰到好处”的肢体及神经技能。比如自然界的“用进废退”，多余的东西会慢慢被自然淘汰，自然进化会保留有用的器官、有用的物种，能适应的物种，而不是最高、最大、速度最快的留下来，而是能适应自然的才能保留下来，这是一种“度”的精神。

人类社会也是一样，由于人类是以使用和制造工具来猎取、采集、栽种、创造食物的生物族类，其世代相传、相互模仿而不断扩大的生产技能中所掌握的“度”。在使用和制造工具中，其关键正在于掌握分寸、恰到好处的“度”。“度”就是技术或艺术，即技进乎道。这种度在道家思想中，就是“道”。

总之，不管在人类社会还是自然界中，生物的首要目的是为了生存，而要生存就必须要顺应自然规律，而“度”就是大自然的一种规律，这就是“度”的思维的形成。

那西方哲学里面的“数”的思维是如何产生呢？

从西方，从古希腊开始，对“数”就非常重视，哲学家毕达哥拉斯提出了“数本原论”，柏拉图创办的学园，甚至提出了“不懂几何学者不得入内”的要求。

一方面因为古希腊是海洋国家，海洋国家无法靠农业自给自足，对外贸易非常重要，而在贸易中，算术是基本的技能，因此培养和锻炼他们天生的数学能力，数学是一门高度抽象的学问，需要的是逻辑思维能力。

但是数学是如何而来的，当然，数学也是源于人类的生活实践，人们在每天的生产生活操作中，产生出了人类特有的概念和符号体系，比如数学和文字。

人类在社会实践中，我们从模糊的“度”，抽象和总结出了精确的“数”。所以，李泽厚老师说，“度”是人类智慧的第一范畴，而“数”是第二范畴，“数”是由“度”抽象演化而来的。

大自然没有两片完全相同的树叶，没有一个完美的三角形或者圆，数学是一门精确、完美、只存在逻辑可能性的知识。

显然，数学其实是简化了我们对这个世界的理解，一个人加一个人等于两个人，但是我们都知道，没有两个人是完全一样的，所以，在自然界，不存在绝对的“1+1=2”这么纯粹和精确的逻辑。

但在中国的传统思想中，我们更注重“现实的合理性”，或者说“理论联系实际”，农业社会比较依赖经验，气候变化，斗转星移都是自然现象，人类是无法控制的。所以，我们只能依靠古人的经验来指导农业生产。中国人注重经验，注重实用性，注重合理性，重视现实的可能性，发展出了中华文化独有的“实用理性”。