宋代段子：《祥宏谈夷坚》有句宣传口号：天下没有新鲜事，一切尽在夷坚志。那《夷坚志》里有没有现在经常报道的“麦田圈”呢？好像没有，但《夷坚志》记载了很多疑似外星文明（或称“异文明”），比如这故事所说的“仙人”……
泰宁县东十五里，有仙棺石。相传往年因风雨，白昼晦冥，人闻空中音乐声，及霁，见棺木在岩间。其处峭绝，人莫能上，疑仙人蜕骨送于此，因名“音山”，亦曰“圣石”。遇大旱，祈雨即应。蒋颖叔使福建日，过之，为赋诗，更名卓笔峰。
宣和五年，复大雷电，风雨雺塞，及霁，而棺旁又列一棺，题凑不异世俗作者。次年春，山边人见舆马旌幢，骑从呵殿，腾云至其地，作乐而去。乐声泠然，非世间音。
村民能猱援者，尝登之，云棺不施钉，可开视。骨色青碧，葬具悉古制，惟一小剪刀，细腰修刃，同人间用者。将挈而下，忽霹雳挟崖起，大蛇旁午。民惊怖坠地，体无所伤，而病狂，半年方愈。为乡人言如此。
（右五事皆邵武士人黄文謩言。）
泰宁（宋代属邵武军，现属福建三明地区）县城以东十五里的地方，有处仙棺石。相传，往年有一回赶上个刮风下雨的天气，白天很昏暗，有人听到空中有音乐声，等到云开雾散，人们见到有棺木被摆放在山岩高处。那地方非常陡峭，没人能上去，有人怀疑是天上的仙人死去后把蜕骨送到这儿来，于是那地方就叫“音山”，也叫“圣石”。遇上大旱天，人们到这里祈雨，随即就有响应。蒋颖叔到福建做安抚使，路过此地，还为这仙棺石赋诗，把它更名为“卓笔峰”。宋徽宗宣和五年（1123年），又有一回大雷电天气，整个环境被风雨拥塞住了，等到天放晴，人们见到原来的棺材旁边又放了一口棺材，棺材旁边的题凑装饰跟世间的墓葬安排没什么两样。第二年春天，住在山边的人曾见到车辆马匹、旌旗幢幡以及大批人马仪仗，从天上腾云来到这里，“那些天上的人”在这里演奏乐曲，走了之后，音乐的余声还回响在天际，那不是世间的音乐。有个能攀缘爬山的村民，曾经尝试着登上仙棺石，他回来说：“那棺材盖并没钉上钉子，可以打开看，里面的尸骨是青碧色的，葬具都是很古老的形制，惟有一把小剪刀，腰很细，利刃修长，跟人间用的剪刀一样。”当村民正要把剪刀带下来，忽然间，就在崖壁处响起一道霹雳，一条大蛇窜出来，在旁边扭动身形！村民给吓的掉地上了，身体倒没受伤，但是得了失心疯，精神不正常了，过了半年才好。这些情况都是他跟乡人说的。【祥宏点评】：故事所说的“仙棺岩”，具体位置是泰宁县朱口镇音山村西侧。这里在宋代就叫音山村；蒋颖叔，曾做福建安抚使，即福建大帅，省长级别。他跟苏东坡是同榜进士，苏轼还给他写过诗；呵殿，指的是皇帝、大官出行的时候，有很多随从人员一路驱赶行人，大呼小叫的状态；从故事描述看，从天上来的这些“人”有点像外星人，让我想起总有报道国外的“麦田圈”，似乎也是某种异文明所为，“他们”似乎就在人们身边，但不让你看到。这个故事里的“仙人”却被看到了。那么中国为什么没有“麦田圈”呢？这是个饶有趣味的问题；有研究者认为，故事所说的墓葬形式叫“岩棺葬”，也听说过不少报道“悬棺”的，可能两者类似，中国各处多有“悬棺”，有人认为这些是远古人类，而非“外星人”；题凑，是一种始于上古的丧葬形式，多见于周和汉代，比如西汉帝王陵寝的椁室，四周用柏木堆垒成框形结构，这就叫“黄肠题凑”。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之43-《夷坚志》涉猎的地理空间-现场交流）
