春秋时期这个诸侯国不是西周分封的，却是正统华夏人后裔
对于春秋时期的五霸，相信大家都很熟悉，史书上也有很多说法，目前学术界采用的两种说法是《史记》和《荀子》两本书中的记载，《史记索隐》为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；《荀子·王霸》为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。对于齐国、宋国、晋国、秦国这四个国家我们都很熟悉，史书中也有关于这四个国家分封的记载，但对于处于南部地区的楚国、吴国、越国，我们虽熟悉，却不知道他们的来历，仿佛是突然之间冒出来的，尤其是吴越两国，突然出现，又突然消失，让人感觉好奇怪。而且其他的四国的国君都是公，唯有楚国、吴国、越国三个国家的国君称王，要知道春秋时期周天子还是名义上存在的，但是这三个国家敢于僭越，他们到底什么来头？越国其实是有资历称王的，虽然在《周礼》看来也是僭越，但越国本来就不是周天子分封的，所以越国想怎么称呼那是他们自己的事情，只不过越国是想参与中原诸侯国的争霸罢了。
越国不是周天子分封的
对于中原的诸侯国来说，当时的楚国、越国、吴国已经属于南蛮了，但是如果往前追溯的话，就会发现，其实本来都是一家人。越国的前身是古代"于越部落"，这个于越看起来像是少数民族，其实不是，追溯到部落联盟时期的话，那都是一家人，于越是大禹的后代。大家对于大禹治水都不陌生，公元前21世纪，大禹治水成功，舜老了以后，将首领之位禅让给禹。大禹巡行天下，回到大越，登上会稽山朝见四方诸侯，封赏有功的人，大禹死后就葬在这里，号曰大禹陵。大禹死后，大禹的儿子启建立了夏朝，成为第一个家天下的朝代，国都在今天的黄河流域，但是大禹陵却在会稽山附近。到了少康时，为方便大禹王陵的守护与祭祀工作，少康便封其庶子无余于会稽，号曰“禹越”。 一是为了守护大禹王陵，二是为了帮夏朝镇守边疆。直到夏朝灭亡，越地也一直在传承。到了商朝时期，殷商已经将越地当成了部落小国。《周书·王会》记载：“伊殷受命，于是为四方令曰：“臣请正东，符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤，剪发文身，请令以鱼皮之鞞，乌鰂之酱，鲛鼥利剑为献。”这里说的越沤其实就是越国，伊尹要求越国要来朝贡商朝的，可见越国文明的发展与中原地方并不同步，因为越国一直保留着断发文身的传统，这在中原是不允许的，这也是中原诸侯国看不上吴越楚的原因。周灭商，越国作为一个部落国家一直存在，只是不受周天子直接管辖，可能只是朝贡的关系，而到了春秋时期，越国也有实力参与中原的争霸，才渐渐被诸侯国重视。从这里看出，越国虽属于春秋时期的争霸国家，但其实并不是周天子分封的，因此称王也就是一件很正常的事情。
越国是华夏人的正统后裔
说起这个华夏后裔，事关血统，现代已经不能绝对的说谁就是纯种的华夏人，但是在当时还是比较容易界定的，其实夏商当时活动的区域一直在黄河中下游地区，严格的来说西周发源地西岐在夏商时期都属于边远山区，虽说史书加载周也是皇帝的后代，但在漫长的岁月里已经和边境的人民融合了，尤其是到尧舜禹时期，周已经在西岐有方国了。而越国就不一样了，越国是大禹的后代少康的儿子，而且大禹也是在会稽山会见诸侯的，说明当时华夏的活动范围已经到了江浙一代，而无余及其后代是华夏的正统后裔。之所以出现断发文身的现象，其实是文化隔离导致的，由于自然条件原因，越国与中原交流较少，因此发展出了自己独特的文化，从吴越两国君主的名字来看，更接近于黄帝到尧舜禹时期。在部落联盟时期，华夏的称呼都是有扈氏、有男氏、斟鄩氏，看起来像外国的地名，而吴越也是如此，有越王勾践，吴王夫差，这些跟当时的中原已经不太一样了，这就是保留了黄帝时期的称谓叫法。当然如果说越国的国民都是正统华夏人的话也是不严谨的，毕竟在夏朝同一时期，江浙地区就有良渚文化的存在，只能说越国国君是华夏的正统后裔，比西周还正统。由于越国远离中原，所以对于越国早期的记载还是比较简练的，《史记》和《越绝书》都记载无余传十余代以后，后代已经不能自立，于是就成了编户之民，大禹陵的祭祀也就断绝了，直到无壬站出来，才重新成为越王，恢复了大禹的祭祀，而此时也已经到了春秋的前期，在无壬及后代的治理下，越国也逐渐强大，这才参与了与中原诸侯国的争霸，也是文化交流的开始。也就是说，说越国是突然冒出来的也是对的，毕竟中原对于边疆国家的记载比较少，强大起来才被重视，而吴越参与争霸也是中原与江南融合的加速。
