《经典赏析》孔子论教化原则之一——因材施教

孔子论教化原则之一——因材施教

孔子办学，“有教无类”（《论语·卫灵公》），不仅弟子众多，来自四面八方，而且五花八门，参差不齐。面对如此复杂的状况，怎样施教？孔子以其高超的智慧，针对每个弟子在学习志趣、才具能力、德行表现等方面的具体情况，采取不同的方法，进行不同的教育，一把钥匙开一把锁。宋代大儒二程和朱熹对孔子的这一教学原则加以提炼和概括，朱熹说：“夫子教人，各因其材。”“圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。”（《朱熹·四书集注》）《论语》中许多生动的事例表明，孔子确实是世界上最早、也是最娴熟地把因材施教方法运用于教学过程的教育家。

因材施教的前提条件，是深刻地把握事物矛盾的特殊性，对每个弟子的具体情况和个性特征了然于胸。孔子非常善于“知人”、“识人”，他对弟子们的评价，既能充分看到长处，又能如实指出不足。如对子路，一方面肯定“由也果”（《论语·雍也》），称赞子路果敢决断，是从政之才；另一方面又批评“由也喭”（《论语·先进》），指出子路鲁莽的缺点。再如对子贡，一方面说他“赐也达”（《论语·雍也》），肯定子贡通达事理、豁达大度的优点；另一方面又说他“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”（《论语·先进》）说子贡不安本分，而去囤积居奇，从事经商，猜测行情竟然每每得中。这句话是在与学问道德虽好，却常常穷得没办法的颜渊作对比时所说，其中既包含着批评，又包含着赞许。孔子还评价说：“求也艺”（《论语·雍也》），冉求多才多艺；“柴也愚”（《论语·先进》），高柴较为愚笨。“参也鲁”（《论语·先进》），曾参较为迟钝。“师也辟”（《论语·先进》），子张较为偏激。……总之，他对众多弟子的特点、性格、才能、品行都做到了心中有数。

子路是弟子中个性特点最为鲜明、敢于顶撞老师的一个，是最受孔子喜爱、又挨批评最多的一个，也是在孔子教化下成长进步最为突出的一个。孔子对子路的谆谆教诲，最能反映他因材施教的方法和成效。

一是找准不足，对症下药。孔子针对子路和冉有不同的性格特征加以引导，完善他们的德业修养。子路问孔子：“闻斯行诸？”对于先生所教的仁义之道，听到就应该马上去实行吗？孔子回答说：“有父兄在，如之何其斯闻之?”你有父兄在世，怎么能听到这些道理就去实行呢？冉有也来问同样的问题，孔子回答说：“闻斯行之。”应该听到后就去实行。问题相同，而解答不同，在旁的公西华不懂这是为什么，请教老师。孔子告诉他说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”冉有缺乏勇气，平日做事总是退缩，所以要加以鼓励，使他勇于向前；子路见义勇为，胆量胜过两个人，过于急躁，所以要加以抑制（《论语·先进》）。

二是动之以情，晓之以理。孔子看到子路站在自己身旁的那一派刚强之气，很是高兴，又担心他将来不得好死，就抓住各种机会教导他。子路弹瑟，流露出刚勇之气，孔子特意让他到自己这里来弹，面对面指点。弟子们因此而看不起子路。孔子说：“由也升堂矣，未入于室也。”（《论语·先进》）古时“堂”是正厅，“室”是内室。要先入门，再升堂，最后才能入室。孔子以此比喻做学问的几个阶段，肯定子路已经“升堂”，有所成就了，只是“未入于室”，还不到家，不够精深罢了。既有激励，以增强其自信，也有委婉的劝谕，真是用心良苦。孔子借用《诗经》上“不忮不求，何用不臧！”两句诗，称赞子路不嫉妒，不贪求，穿着破烂的旧丝棉袍子和穿着高贵的狐貉裘的人站在一起，而不感到耻辱。子路听了沾沾自喜，终身吟诵那两句诗。孔子说：“是道也，何足以臧！”（《论语·子罕》）告诫他贫而无谄，乃是君子之道，自己的美德应当发扬光大，但是切不可过于得意，故步自封。孔子对颜渊说，如有用我的，就行此道于世；不用我，就藏此道于身，只有我和你能够这样啊！子路听了不服气，就说：“子行三军则谁与？”先生若是率领三军，将和谁同事呀？孔子便抓住这一机会，对子路进行导引，他说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）赤手空拳和老虎搏斗，不用船就去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我要选的共事者，一定是遇事小心谨慎，善于谋略而能成大事的人。以此开导子路不可鲁莽行事，要多学习，重智慧，善用脑。

三是扬其所长，抑其所短。子路的突出优点是事亲至孝，诚心向善，品行优良，勇于担当。而他也有明显的缺点，就是生性粗俗，直率鲁莽，崇尚勇力。孔子依据其中庸之道，恰到好处地长善救失。如果说子路、冉有、公西华问“行”的故事，是孔子抑其所短。那么，在培养子路政事才能方面，孔子则重在扬其所长。他称赞子路说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）认为子路可以担当一个大国的军事领导。于是，就顺着他的长处加以引导、感化，使他从政的能力得到了充分的发展和展示。子张、子夏、子贡、仲弓和子路都曾问政于孔子，孔子的回答视个人情况不同而各不相同。对于子路问政的回答，孔子针对他心浮气躁、做事缺乏耐心，爱指手画脚的毛病，告诉他要“先之，劳之”，就是要身先百姓，以自己的带头作用带动百姓勤劳地工作。子路请求老师再多给予指导，孔子说：“无倦”，只要永不懈怠地照此去做，就可以了（《论语·子路》）。孔子认为，讲忠信是为政者的基本素质，他对子路的忠心和信义深信不疑，断言说：我的道行不通时，跟随我乘桴（木簰）到海外的，恐怕只有子路吧（《论语·公冶长》）。孔子还称赞子路：“可谓具臣矣。”（《论语·先进》）肯定子路已经具备了做大臣的品德和才能。子路遵从师言，不负众望，曾数度做官。他在孔子任鲁国大司寇时，任季孙氏的宰，协助孔子在强行拆毁“三桓”私邑、平定内乱的“堕三都之战”中取得胜利。后又跟随孔子周游列国。在任卫国大夫孔俚的宰时，面对卫国动乱的危局，高喊“食其食者不避其难”，为主人冒死拼杀，殉道尽忠，从容就义，体现了儒者“杀身以成仁”的精神，是孔门弟子中学而优则仕的典范，也是在历史上影响深远的人物。唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”，宋大中符二年（1009）加封“河内公”，南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”，明嘉靖九年改称“先贤仲子”。

孔子根据学生的特长，以德行、言语、政事和文学“四科”归类施教，其中有“十哲”成绩最为突出。他们是，德行科的颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语科的宰我、子贡；政事科的冉有、子路；文学科的子游、子夏（《论语·先进》）。在“四科十哲”中，除颜渊英年早逝外，其他人都对当时的社会做出了重要贡献。朱熹说：“孔子教人各因其材，于此可见。”（《朱熹·论语集注》）