【洞庭作家】张逸云/艺术方式的逆行与皈依

艺术方式的逆行与皈依

熊卫民散文思辩架构解读

作者：张逸云

读卫民的散文作品，就像回眸一部记忆之书，或者，伴随他的笔触，寻访新的艺术空域。《不绝的殷商铜鼓声》（《山东文学》）有这样一段话：阳光亮亮的,迎面照在这面历史的大铜鼓的身上。铜鼓山,圆圆的,鼓鼓的,没有峭峰陡崖,左携陆城古街,右挽着长江。茫茫商、周,那史书上没有记载的一段传说,埋压在脚下这座像鼓山的黄土里……寂静风影,烟树淡薄,辽阔与祥和,让一切都如水般的透明,看不出有神秘色彩。几样现代的古老在我的视觉里就位。几座墓是水泥涂抹的……这是指向一种明喻的关系，即尘封的三苗国地故事和现实经验映照，在笔墨的润泽中次第打开。始于上古时期的殷商铜鼓声，历经数千年风雨依然不绝于耳，这个意念，无疑具备某种隐喻性。历史和现实二元结构固然已经趋于松散，但是，万里江畔的人文仍然成为文学书写中的固定单元，值得后辈开掘。准确而言，殷商铜鼓之声，不仅仅对应着进入关系，更重要的指向当下生活价值的思考，如果没有这段充满烟火气息的历史，今天，我们哪有本钱来看待长江中游南岸的辉煌？殷商文化向南、向东推进，历史上有过零星记载，但是，不足以彰显其历史定位。卫民这部作品，从文学的角度，艺术地诠释出来了。

卫民擅长生活片段价值的判定和书写，贴着正在发生的生活某个断面，围绕自我心理与社会心理之间的互证关系加以展开。作家是聪明智慧的，为了克服孤独与无能为力之感，往往容易产生放弃个性的冲动，把自己完全消融在外面的世界。翻开《就这样抵达珠峰》（《湘江文艺》），或多或少找到印证。在行走方位的变化及情感演绎中，实现了这种新型关系，物化的主角，自始至终没有发生位移，一直向人类的最高峰艰难地挺进。尽管物质对象在抵达珠峰过程中，对生活某些现象有过不安和焦虑，但是，作品给予读者未来生活高峰的美好。

卫民早期有一篇优秀作品，发表在文学期刊《青海湖》，题为《山居秋溟》。

这篇散文，既有“今宵酒醒何处，杨柳岸小风残月”淡淡的忧郁和婉约，也有“大江东去浪涛尽，千古风流人物今何在”的历史沉淀慨叹。如果往更深层次进行考量的话，隐隐约约泛出丝丝禅意。这篇散文，空灵、委婉、睿智、简约，凸显作者创作风格已经成熟。

作者简介

张逸云，供职中国石化巴陵石化公司。中国小说学会会员，湖南省作协、中国石化作协会员，湖南省文艺评论家协会会员，岳阳市文艺评论家协会监事长，岳阳市文联委员、作协理事。

著有长篇小说6部，代表作《山青月明》《柳毅传奇》，10多部作品获奖。作品散见人民日报《芳草》《阳光》《创作与评论》《青海湖》《湘江文艺》《今古传奇》《海外文摘》等文学期刊。发表、出版作品200多万字。

_{图片：网络}

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