【第174期】音频学《论语·述而篇第26章》孔子的时代也有生态观念吗？

音频学《论语·述而篇第26章》孔子的时代也有生态观念吗？

7·27  子钓而不纲，弋（音yì）不射宿。

纲：渔网上端的大绳。此处作动词用，指用大绳挂鱼网，横拦在河道中捕鱼。弋：用带生丝的箭来射。宿：指夜间栖息于树上的鸟。

这段话的意思是，孔子用鱼竿钓鱼，但不用大绳拉网捕鱼；用带生丝的箭射鸟，但不射归巢歇宿的鸟。

“钓而不纲，弋不射宿”反映了孔子怎样的情怀呢？

本章记述孔子由仁民推而及于爱物，取物有所节制的恻隐之心，充分显现了他的仁者胸怀。朱熹于此处作注说：“尽物取之，出其不意，亦不为也。此可见仁人之本心矣。” 孟子也说过：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）这就是说，孔孟所主张的“仁”，是以亲亲（父慈子孝、兄友弟恭）为圆点，推己及人，向外延伸到对天下广大民众的爱（泛爱众），再扩展到对所有生物的爱。

宋代理学家把孔孟的这种博大的仁爱思想概括为“民胞物与”、“万物同体”。张载说：“民吾同胞，物吾与也。”（《张载·西铭》）认为宇宙万物都是由天地之气所生的，具有共同的本性，天下之人都是我的同胞，天下之物都是我的伙伴。

这种天人合一、天人同体的观念，与现代的生态伦理观念息息相通。我们应当在继承的基础上创新发展，树立正确的生态文明观，坚持“绿水青山就是金山银山”的理念，承认地球生物圈中所有生物和人类一样，都拥有生存和繁衍的平等权利，自觉调节自身的行为，走可持续发展的道路，尊重生物的多样性，善待大自然，维护生态环境的平衡有序运行。

附：

【原文】

7·26  子钓而不纲①，弋②不射宿③。

【注释】

①纲：渔网上端的大绳。此处作动词用，指用大绳挂鱼网，横拦在河道中捕鱼。②弋（音yì益）：用带生丝的箭来射。③宿：指夜间栖息于树上的鸟。

【译文】

孔子用鱼竿钓鱼，但不用大绳拉网捕鱼；用带生丝的箭射鸟，但不射归巢歇宿的鸟。