【第93期】音频学《论语·公冶长篇第2章》君子身处乱世应如何自处？

音频学《论语·公冶长篇第2章》君子身处乱世应如何自处？

5·2  子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

南容：复姓南宫，名适(音kuò)，字子容，孔子的学生。

这段话的意思是，孔子评价南容说：“国家有道时，他不会被废弃不用；国家无道时，他也可以免于刑戮。”于是把兄长的女儿嫁给了他。

本章记载孔子对南容的评价，继续讲述孔子择婿的故事。

孔子的学生南容，历史记载不多。从孔子对他的评价可以看出，他的智慧、才具在太平治世时锋芒凌厉，国家自然少不了他；而其难能之处在于，即使身处混乱时代，依然能够善于自处，清以自守之道，可以免于刑戮，而不会遭杀身之祸。所以孔子很欣赏他，把自己的亲侄女嫁给他。

《论语》中有关南容的记载，还有《先进篇》第5章。南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。“圭”，本意是一种珍贵而晶莹的玉器，此处指《诗经·大雅·抑之》中的诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意思是说，白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病就没法挽回了。告诫人们言语要谨慎。南容能做到“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，也是他慎言慎行的体现。孔子把侄女嫁给南容，反映了他对"慎言"的重视。

“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，这既是孔子对南容的评价，也是孔子的处世原则。

《论语》多处记载，孔子反复告诫学生，一个君子，不但应有用世之才，在国家政治清明时，才具不被埋没；而且应有自处之道，在国家政治昏暗时，能保持节操且免于被刑罚。例如：

《泰伯篇》第13章  子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

《宪问篇》第1章  宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

《宪问篇》第4章  子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

《公冶长篇》第21章  子曰：“宁武子，邦有道，则知（智）；邦无道，则愚。其知（智）可及也，其愚不可及也。”

《卫灵公篇》第6章  子曰：“君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

综上所述，孔子多次阐述了君子在对待进退去留问题上应有的态度。他认为，君子在国家政治清明时，应出仕为官，多为国家做贡献；在国家政治昏暗时，则应保持距离，不能同流合污。无论是进还是退，是去还是留，遵循的原则只有一个，就是“守死善道”，要坚定不移地守住仁爱之道，这是绝不能突破的道德底线。

孔子之所以再三再四地反复叮咛，是因为他深深感到，他和他的弟子们身处乱世，又肩负重任，唯有学会自处，善于自处，才能保全自己，完成使命。

孔子还说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）当需要献出生命来捍卫仁爱之道的时候，有志之士决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。这，则是在国家处于特殊环境中的处世之道。

对于以上各种情况下君子应如何自处，我们要融会贯通，全面理解和把握。

附：

【原文】

5·2  子谓南容①，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

【注释】

①南容：复姓南宫，名适(音kuò 扩)，字子容，孔子的学生。

【译文】

孔子说南容，“国家有道时，他不会被废弃不用；国家无道时，他也可以免于刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。