名家书摘：刀笔拾遗 / 四六文摘

名家书摘：刀笔拾遗。选自2005年3月河北教育出版社出版《艺概丛书·何连海》。

何连海先生（左二）在君匋艺术院

何连海先生（左二）在鉴赏古画

何连海先生在鉴赏金石印学

何连海先生，中国书法家协会会员，江苏省书法家协会常务理事，江苏省青年书法家协会副主席，南京印社理事，连云港市书法家协会主席。

刀笔拾遗（节选）

何连海

治工稳一路印者，当去嚣浮之气，寓奇险之趣于妥贴之中，然不可过，过则入俗，所谓“巧者善度”是也。

何连海刻建筑典范

粗朱文、细白文皆治印之难事。粗朱文易肿，似书中之“老颜体”；细白文易弱，似书中之“瘦金体”。古印之佳者，粗朱文如封泥，细白文如汉玉印，皆铭心绝品也。近世工粗朱文者，以吴缶老、来楚生为最。细白文则未见高手。

何连海刻中正孚佑

渡稿法有多种。循古法者或径以笔反书石上，或以薄纸依石原大书印稿，稿成，反置石上，湿以清水，以笔杆等物轻擦，令其复印石上。此法所渡之稿，多模糊不清。今有一法，以复印机将印稿复印，反置石上，取少许香蕉水涂其上，以拇指轻刮之，揭开后，印稿即反印石上，清晰不变形。此法乃美院学生所创，取化学反应原理也。予曩读美院时，临古印皆依此法，师曰：“甚毕肖，前人不能及也！”

予治印无论朱白，率将印面涂黑，以刀将字形及空间位置划于石上，即奏刀。此非欲逞能炫技，盖亦依己之素习耳！

何连海刻桃花扇

古人论刀法，多至数十种。余谓刀法不外乎单刀、双刀、冲刀、切刀；且运刀至纯熟时，又岂必分清此用何刀法，彼用何刀法乎？元白老尝以“筷法”喻“笔法”，移论“刀法”，予亦深然其说。

大写意印风当苍润古拙，有“铁马秋风塞上”之慨；工稳印风当精熟娴雅，有“杏花春雨江南”之境。

何连海刻和乐

古人论印，多有金针度人之意，然亦不可盲从。如何震《续学古篇·二十五举》第十三举曰：“白文必逼边，朱文不逼边。”吴先声《敦好堂论印》亦云：“朱文不可逼边，亦有四旁出笔粘边者，则边宜细于文，不粘边者文宜瘦于边。”此皆太过绝对。若循此说治印，则何异于“胶柱鼓瑟”、“刻舟求剑”者乎？

习二王书者，靡不称道“魏晋风度”。然则何谓“魏晋风度”乎？予尝以“真、韵、淡”三字概之。于书则王右军，于画则顾虎头，于诗则陶彭泽，于人其嵇中散乎？柳下煅灶，见钟会而不顾，此其真也；龙章凤质，“养生”、“绝交”，此其韵也；临刑东市，颜色不变，叹《广陵散》之绝世，此其淡也。

何连海书谈艺论教

临帖贵似。此“似”有“形似”、“神似”之说。愚意以为，“神似”乃“形神俱似”之意。“形”酷似则“神”自生矣，未有“神似”而“形”不似者也。形似而不能神似者，功力未到也；大家临书，形不似而神采焕然者，此“神”乃他神，非此帖之“神”也。譬夫扮演伟人，形酷似而演艺不佳，固不足道，然觅一獐眉鼠目之小品演员，演艺固云佳，可谓“神似”乎？