【河南·平顶山】艾平丨九里山麓

九里山麓
文/艾平
沿单位办公楼后幽径斜刺西行,到院墙根时惊飞麇集那里觅食的山雀;山雀抖翅南翔,若一缕云烟消失在壁外岭上的枯草裸石间,蓦然落寞竟使自己想穿透横亘眼前这堵矮墙,追随那些远去生灵的啸喊。
墙外土岭上草木疏落,农垦田星罗棋布,高岗上的祖始爷庙神韵十足。农历每月初一、十五庙会,朝会者拥挤庙前,把燃着的灯草纸表或香束,投入大鼎祭祀祖始神灵。之后,善男信女们便会双手合十,要么祈佑儿女高招名校,要么诅咒盗牛贼、偷割庄稼懒汉吃枪子儿……一幅民俗剪影,便是一种民意流泻,他们把生命的石头凿成日子里的碎屑,捧读后再拼成自己的造像,置于天地一角,任由过客遐想。
儿时祖母抚我入眠的喃语,即是从一座庙开始的,“从前有座山,山上有座庙,庙里有个老和尚……”不等和尚手里木鱼响,我已潜入梦乡了。倘使还不能安睡,祖母就会指着黑魆魆的远山,念道她的第二个故事,这时我则边听边拽长被褥蒙眼,直到睡液滑下嘴角……
《农妇斗蟒》故事大意是说,一农妇养了群鸡鸭,每天辰时放野,酉时归圈。一天,农妇发现少了一只鸡,次日清点家禽又缺一只鸭,于是,沿路寻到村头山神庙前,见老槐树下有鸡毛和鸭绒,这时她想起邻里丢失牲畜家禽归咎于山神索祭物的传闻。农妇揣着糊涂要弄明白,挨到第三天日近西山时,躲到破庙里看动静。待了一会,听到有鸭子嘎嘎尖叫声,她探头一看,惊得人泥塑一般,原来老槐上方树洞探出个大蟒脑袋,血口里的鸭打着扑棱。蟒害曝光后,庄户人在老槐下铺满了麦秸屑。不久,大蟒故伎重演,由于吞吸大量的碎秸而梗噎毙命。
每逢思念祖母时,我最先记起的便是这些童趣里的惠泽。及至中年,更感风淡云轻,品味格调向眼下倾斜,大江大海壮阔,还得汲井水饮,于是,不经眼的东西越来越鲜活,接着便有了对话的欲望。
门前的土岭名曰九里山,大体呈东西走向,宛如拱卫市区的南城墙绵延数里。山上植被疏密相间,偶有断脊亦具崖韵,间或有桃林枣园镶嵌起伏,人出入其中,不外诗话桑田,春燕衔木,夏荷缀池,山菊落金,寒梅施朱,银锄落处稼穑凝绿。山无仙也灵,灵在垄耕者的犁波中,灵在踏青人的寻趣里。
一日,几名工友约我午间逛山,时正油菜花铺地,香溢四野,回眸市区唯见楼房鳞次栉比,却没有了空间挤压的局促。行至南麓,遇到一对儿中年夫妇,俩个正在石隘下拓荒。许是女人腰椎有毛病,边扎草捆边捶腰背,一忽儿又站起来拧转身子,呈减轻痛苦状。男人瞥见后,停镐走上去扶她到地头歇息。女人舒口气看了丈夫一眼,把壶斟茶,双双席地而坐,默视着开掘的新土……
自从人类始祖亚当和夏娃受蛇引诱,吃了善恶树上的果子后,便与土地结下了不解之缘。人类的手臂在被疾藜扎破的血红里,抚摸到爱情竖琴而使生命弥足珍贵。或许农民的爱情誓言里缺少“爱”字点缀,犹如高粱花不招眼妒,花谢结实,花与子之间互望多于依偎,而真情往往存在于日子里的默契,男耕女织,女炊男弈,炕头促膝,组成一串串音符,萦绕于农家小院的角角落落。
想此,不得不扯一下那位愿将自己卖给识货者的韩信。传说韩信年少落魄时,受一阴阳先生指点,在九里山中为生母看好一块茔地,岂知韩老夫人身子骨硬朗,招来韩公子不待见,趁月黑风高一夜,将其母活埋于那处风水宝土,为自己日后大贵庇禄荫福。
民间传说有多少可信度,姑且不论,距九里山数十里的三个村镇,委实冠以汉初三杰萧何、张良、韩信等的姓氏名号,从远年沿用迄今。至于萧营、张良村、韩信街的陈迹,透示了哪一段历史,或是附会了什么,更不得其玄妙了。
但我想,古时的九里山一定巍峨多姿,否则,怎么藏得了韩信这样的大虫?怎么能招来萧何、张良两颗巨星临空?遐想归遐想,远古的晨钟暮鼓已成一碾黄尘因风而去。遐想有时如瞭望太阳,看久了眼晕,不如从阳光落地影子里捕捉斑斓,因为土地才是我们举足踏行的实在。

作者介绍:

艾平,笔名,中尉,平顶山市人,散文作家,中国散文学会会员。2001年开始发表文章,04年被《九头鸟》杂志评为年度优秀作者,06年、07年作为特邀人员出席北京·第二届中国当代散文论坛和中国散文年会。作品发表于《小品文选刊》《散文选刊》《九头鸟》《文艺界》《湍河》等21种报刊,获当代散文精英奖。

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