谈五行来由

今天广州彻底变冷了……我穿着好厚的衣服在家都冷个半死……啥世道，冷的这么惊喜……
五行的生成步骤问题，是个很现实的问题：因为在冥月中，我复原奇门的体系，根本就找不到一点点有关五行生克的问题，非得说有得比如提到神煞的“空劳禄马护龙行”，也被解释出很多个版本，有的说必须旺相禄马才能起效，有的说玄空不重禄马，所以用禄马并不起效，所以“空劳”等等，并不全部往五行神煞上面推，而我多次试验后发现，其应验的内容和五行毫无关联，所以不得不提出远古奇门无五行的说法。
那么五行到底什么时候出现的呢？我今天在思索一个问题的时候，突然想起了一句话：“天开于子，地辟于丑，人生于寅”。最早听到这句话是在《周易真原》中，今天根据我的思考，认为这个“天”指代的是太阳的运行，“地”指代大地上温度的变化，“人”这个解释是《周易真原》的，指代万物。那么这句话的意思是：太阳在子地支的时候开始新的周期，大地上的温度在丑地支的时候开始新的周期，万物在寅地支的时候开始新的周期。而这个新的周期，按照“开”、“辟”、“生”三个动词来看，应当是重新发展得周期，就是说太阳在子的时候日影重新变短，视运动回归一年前的位置继续开始向东落去；而大地在丑的时候重新开始回暖；万物在寅的时候也开始重新生长了，经过了一个冬天得伏藏，重新探出头来。
而我之前认为，五行只是一个代表，代表这事情的开始、发展、高潮、衰弱、结束。而我现在看，我的猜想是正确的，只不过可能最开始是用在地支（或天干）上而已，八卦并没有直接用到五行，所以网上也有“《周易》无五行”的说法。
大家看，五行按照我上面的说法，从开始到结束，应当是从木（生长）到水（收藏）的周期，而在地支五行中，可以看到，“木”这个代表出生的标志，是在寅位开始的，而一年开头的月建也是寅，虽说这并不是最开始的历法，但是因为木从寅开始，就明确的说明了：五行最开始的时候，是用来标记万物生长收藏的循环变化得。
因为寅为年首，用得是人皇历法，也就是夏朝的历法，周朝用的是天皇历法，就是尊黄帝的子月为年首的历法。而人皇历法，顾名思义，是“人”的历法，也就是以万物生长变化为记录对象的历法。
那么地支五行以寅为第一个木，就非常的说明问题了：五行是在第三步，也就是“万物生”的步骤的时候才被使用的，而前面两个，天和地的步骤，并不会使用五行，只有到了“三生万物”的时候，才会用到五行，否则的话，按照五行的起名定义，子就应该是木才对的。所以从地支五行来看，五行的创出，应该是专门用来描述万物生长的规律的。
所以大六壬为人式，在三式中公认不必怀疑的，就是六壬的五行六亲系统，六爻八字都和六壬有千丝万缕的联系，所以六壬号称“人事占卜之王”，并非没有理论根据。
最后复加说说24节气的问题，大家看24节气，按照玄空的说法，是由三个天元宫（八至日）、三个人元宫、三个地元宫组成的。那么按照刚才的说法，很简单，天元宫是太阳定位宫，定位太阳的视运动；地元宫是大地气温记录宫，记录大地气温变化；人元宫是万物生杀记录宫，表示大地上万物的生长死亡变化。
怎么有佐证呢？很简单，《周易真原》中说，子丑寅的“天”“地”“人”变化，是由三个节气作为标志的：
“天”——冬至；
“地”——大寒；
“人”——雨水；
那么大家看看，按照玄空三元龙的标准，冬至、大寒、雨水三个节气，分别是什么龙呢？没错：
冬至——天元龙；
大寒——地元龙；
雨水——人元龙；
现在大家明了了吧，为何玄空是按照“天——人——地”的规律来命名三元龙的，就是这个原因了，因为的的确确，细分成节气后，它们是应该按照“天——人——地”的规律来排列的。
关于三式，我的看法是：如果三式是按照天子-地丑-人寅的排列历法来构造的，那么天式就绝对不是太乙神数。首先太乙神数的主要排盘方法是积算（我说的是主要），但是积算的日期是很早很早的时候的冬至日甲子日甲子时，这个计算的复杂程度我就不说了，这其实是一种历法中独有的上元概念，假设一个很早很早的时间，那个时间必须是所有一切都刚开始的时候，比如五星一线，四甲子对着冬至日等等，但是实际上并不可能存在这样一个时间，或者说，即便存在，你要进行的积算也太恐怖了，根本不合适日常使用。
而且我也不清楚，太乙神数的16宫是为何如此设计得，而太乙看起来整体和紫微斗数比较接近，我有点怀疑它是不是紫微斗数那类系统的产物。
当然我也没说有啥证据可以证明太乙不是三式之一，只是我个人的看法，如果按照天起于子，地辟于丑，人生于寅的标准来看得话，我感觉奇门应该叫天式，而大六壬是人式这个没有错，地式应当是一个起于丑的方法才对。
而古代，比较古老的时候，起于丑的方法确实存在，而且还是一个很有名的方法，具体形成时间虽然有待考究，但是也是相当古老的时候了——那就是中医至尊“五运六气”。
大家学中医必然学五运六气（有次去广购见到一自称中医专业的学生对另一位阿姨介绍说五运六气太复杂，没啥用，我真想抽他丫的，环境的变化都无法知晓，还开药？就不怕药物起反效果么？），而五运六气的开始，就是一年之中，大概大寒的那个位置，这个是大家公认的了，而根据历法记载，年首起于丑的，正是商朝，也就是尊地皇朝代，当然尊的是哪位我就不清楚了，因为说法太多，有人以伏羲-神农-黄帝为三皇，有人以黄帝-女娲-神农为三皇，天知道它们是哪个体系的……
而我也有一个推断：古代所说“三式”似乎并不一定是式盘的意思，“式盘”的“式”的命名很可能是因为它是“三式”的起盘，而不是因为它们用“式盘”而称之为“三式”，因为从我推出冥月，还有五运六气并无盘式，加上从古至今，古墓中出土的只有六壬式盘，并无太乙式盘或奇门式盘来看，似乎它们是不应该用式盘的。
有人会说因为太乙和奇门是秘密，是天机，所以都禁止留下盘式，不能泄天机。那我要说，天机是不能泄，那你敢不敢对皇上也如此闭口不言？现在问题就在于，无论下起平民，上至皇帝，他们的墓或者陵中，没有丝毫半点的奇门式盘或者太乙式盘的痕迹。好吧，退一万步说，奇门因为是飞盘式盘不方便表达（其实哪有这回事，排山掌可以表达吧？不也是圆的？），那太乙神数排盘可是圆的吧？不入中吧？何况这些如何会难得到我们古代伟大的先贤，换种表达方式不就得了？现在问题就在于根本就连奇门或太乙的式盘残片都没看到半点，所以我推断，估计“三式”的意思并不是因为它们用了“式盘”而叫这个名字的，如果他们是因为“式盘”而叫“三式”的话，那又是什么把那些起盘的东西叫做“式”的呢？
所以我个人看法呢，“三式”的“式”，应当是规则或标准的意思，并不是指代具体的实物。“三式”说的，应当是：
天式——天的规则——开于子；
地式——地的规则——起于丑；
人式——人的规则——起于寅；
而这“三式”，可以用一个八卦中的三合局来表示，那就是三合木局，起乾，旺震，终坤。或许是因为这个原因，太乙神数的起盘才是从乾宫开始的吧，不过如果因为这个所以从这起的话，那真的有点只顾表象的意思了……而上面的“人式”，“人”代表的是万物的意思，我突然想起震的卦爻，上面两阴，下面一阳，似乎还真的和“人”这个字有点像呢，也不知道繁体字或者甲骨文的“人”是如何的呢？
还有一点，大家看五运六气中，五行种类繁多，而且主用合的五行，甲己合化土那些，我对五运六气并不是很精通，不是很能理解它们采取的原理，不过我估计可能是如此的：
天式——无五行，太极初聚；
地式——合化五行，五行未分，太极聚集完毕，正在生长万物；
人式——正体五行，五行分化完毕，太极分化完毕，万物确定根基；