「觅史记」魏收《魏书》：婉而有则，繁而不芜（下）韦力撰
也许是皇帝的承诺使得魏收敢于放胆书写，在那时，史料留下来比较充分，使得魏收有三年时间就撰写出《魏书》一百三十卷。那么魏收在撰写魏史时是否真的那么狂妄，可以任意地褒贬他人呢？为此，《北齐书·魏收传》中举出了两个实例，其一为：
初收在神武时为太常少卿修国史，得阳休之助，因谢休之曰：“无以谢德，当为卿作佳传。”休之父固，魏世为北平太守，以贪虐为中尉李平所弹获罪，载在《魏起居注》。收书云：“固为北平，甚有惠政，坐公事免官。”又云：“李平深相敬重。”
故居停车场
起初，魏收在北齐神武帝时任太常少卿，编修国史，在此期间，他得到过阳休之的帮助，魏收为了表达他的感谢之情，他对阳休之说：我一定在《魏书》好好地替你写一篇传记。然而阳休之的父亲阳固在魏时做北平太守，由于他贪污和残暴，被中尉李平弹劾而获罪，此事载于《魏起居注》中。但是魏收在撰写《魏书》时却说：阳固在北平，非常廉政，因公事获罪而免官。他还说李平对阳固非常敬重。
《北齐书》举出的第二个例子是：
尔朱荣于魏为贼，收以高氏出自尔朱，且纳荣子金，故减其恶而增其善，论云：“若修德义之风，则韦、彭、伊、霍夫何足数。”
介绍板
尔朱荣在北魏时是叛贼，但魏收却考虑到北齐皇帝高氏乃是出自尔朱氏的门下，同时魏收还接受过尔朱荣之子给的金钱，因此他在《魏书》中就尽量少记尔朱荣的罪恶，而多写他的功绩。魏收同时评价他说：如果尔朱荣能够修养德义之风，那么商朝的豕韦、大彭、伊尹和汉代的霍光，又有什么值得称道的呢？
《北齐书》列出以上两个例子后，又写道：
时论既言收著史不平，文宣诏收于尚书省与诸家子孙共加论讨，前后投诉百有余人，云“遗其家世职位”，或云：“其家不见记录”，或云“妄有非毁”。收皆随状答之。范阳卢斐父同附出族祖玄《传》下，顿丘李庶家《传》称其本是梁国蒙人，斐、庶讥议云：“史书不直。”收性急，不胜其愤，启诬其欲加屠害。帝大怒，亲自诘责。
入口无人看守
《魏书》的写法在当时引起了不少的舆论，文宣帝听闻后下诏命魏收到尚书省与那些不平者对《魏书》共同讨论，为此有一百多人投诉魏收。有人说遗漏了他们家世的职位，还有人说书中对其家族进行了毫无根据的诽谤。魏收对这些投诉做了回答，但是卢斐、李庶等人仍然不平，魏收启奏文宣帝，方有了那场因修史而引起的牢狱之灾。但是事实是否如卢斐、李庶等人的投诉呢？
指示牌
按照卢斐的说法：“臣父仕魏，位至仪同，功业显著，名闻天下，与收无亲，遂不立传。”然而卢斐的父亲卢同确实是官至都官尚书，除仪同三司，但是他原本是京兆王元叉的同党，当年元叉独揽朝纲，废掉灵太后，又杀掉中山王元熙等人。后来灵太后执掌朝政时，卢同因为与元叉同党，所以被除名。况且《北史·卢同传附子斐传》中记载卢斐性情残忍，他出任北齐尚书左丞兼管京畿刑狱时，不论囚犯罪过大小，一律用大棒拷打：“或严冬至寒，置囚于冰雪之上；或盛夏酷热，暴之日下。枉陷人致死者，前后百数。”可见此人性情残酷，然而他却要挟魏收，要为其父写出佳传。
第二道入口
李庶投诉魏收的原因，是因为《魏书》中写明李庶的祖父李平为陈留人，云其家贫贱。所以李庶认为魏收污蔑李家出身贫贱，可是《魏书·李平传》中并没有写李平是这样的出身，仅是说李平为顿丘人，为彭城王李嶷的长子，并且夸赞李平“少有大度”。因此，不知道李庶的投放依据在哪里，也许他看到了草稿上有这样的话。
历史建筑牌
为此，四库馆臣在《四库全书总目提要》中说：“又魏、齐世近，著名史籍者，并有子孙，孰不欲显荣其祖父，既不能一一如志，遂哗然群起而攻。平心而论，人非南、董，岂信其一字无私？但互考诸书，证其所著，亦未甚远于是非，'秽史’之说，无乃已甚之辞乎？”
影壁
四库馆臣认为哪一家的子孙都希望祖上很有荣光，魏与北齐相近，那些子孙都想《魏书》中记载家中的荣耀而去除掉他们的不光彩之事，这是写近人的麻烦，也是魏收受到攻击的原因。
当然《魏书》也有其问题在，该书记载的是北魏、东魏、西魏三朝史实，但魏收对东魏史实叙述最详，且多有粉饰，而对西魏事实记载简略，并有贬斥之语，他甚至没给西魏诸帝立本纪。然魏收这么做亦有原因在，那时南北朝对峙，南朝吏臣以南朝为正统，北朝当然是以北朝为正统。当年魏收奉诏出使梁时，他看到沈约所写的《宋书》，称北朝为“索虏”。魏收很生气，所以他在撰写《魏书》时立《岛夷传》来回击。
飞来石
在魏收看来，魏齐才是中国的正统，虽然北魏是由鲜卑族所建立，但是他入主了中原，就等于是华夏正统。更何况在魏收看来，北魏乃是黄帝的后代，原本就有正统基因，为此，他在《魏书·序纪》的开篇中梳理了鲜卑拓跋部跟黄帝的关系：
昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服，昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已，世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖。爰历三代，以及秦汉，獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以载籍无闻焉。积六十七世，至成皇帝讳毛立。聪明武略，远近所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。
以湖为中心
按照魏收的说法，北魏君长为昌意少子后世，而昌意是黄帝之子，他同时说鲜卑一词乃是因为昌意少子受封到了北土大鲜卑山，所以自古以来北土就是拓跋鲜卑的领地。自昌意传到第六十七世为成皇帝拓跋毛，拓跋毛文韬武略，威震北方，而后形成了统治中原的政权，所以在魏收看来，鲜卑拓跋部跟猃狁、匈奴等绝不相同，那些才是真正的夷狄。
魏征故居大门紧闭
问题是鲜卑拓跋部既然是黄帝的后裔，为什么不见记载，按照魏收的解释，乃是北魏旧俗不立文字，只是刻木结绳，所以历史没有详细的记载下来。但无法问魏收怎么知道是这么回事，总之，他从大一统思想出发，把北魏视之为华夏正统。这正如拓跋珪在天兴元年（389）与群臣商议改国号为魏时称：“处百代之季，天下分裂，诸华乏主。民俗虽殊，抚之在德，故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。”
魏征像
在拓跋珪看来，诸华乏主，所以他要扫平中土，他将其国称为魏，乃是要继承曹魏，由此而排斥西晋，所以在魏收看来，北魏才是正统。但是刘知几不认同魏收的观念，所以他在《史通》中批评说：“收谄齐氏，于魏室多不平，既党北朝，又厚诬江左。性憎胜己，喜念旧恶，甲门盛德，与之有怨者，莫不被以丑言，没其善事。”
唐太宗与魏征
魏收在《魏书》中将魏出帝（孝武帝）之后接东魏孝静帝，出帝之后的西魏诸帝没有列入本纪。当年孝武入关后，北魏分裂为西魏和东魏，但是北魏帝王孝武帝仍在，孝武帝去世后，文帝、废帝、恭帝依次继承大统，因此西魏的后三位皇帝理应纳入魏本纪中。然而魏收在北齐为官，他在史书体例上必然要维护北齐利益，因此他在《魏书》中以东魏、北齐为正统，所以他的本纪部分为东魏孝静帝立纪，而不载西魏三帝事迹。为此受到后世批评，其实魏收的做法乃是断代史书特有的义例。
警示
对《魏书》的另一批评，乃是列传部分书不同朝之人于一传中，赵翼在《陔馀丛考》中说：“《魏书》最为芜冗，尤可厌者，一人立传，则其子孙不论有官无官，有功绩无功绩，皆附缀于后，有至数十人者。如《陆俟传》载其子孙馥、季等十六七人，《李顺传》载其子孙敷式等二十余人，以及卢元、李灵、崔逞、封彝，皆载其子孙宗族数十人，一似代人作家谱者。所载之人，别无可记，但叙其官阀一二语而已，则又何必多费笔墨耶。”
井亭
赵翼批评这种写传方式，像是编纂每一姓的家谱，当年魏收在撰写之时，丞相杨愔就提出了不同意见：“此谓不刊之书，传之万古。但恨论及诸家枝叶亲姻，过为繁碎，与旧史体例不同耳。”
杨愔认为正史将千古流传，故在撰写上不能太琐碎，如今把每一大姓的姻亲不管有名没名一律列入，这与旧史体例不符。但魏收却有自己的想法：“往因中原丧乱，人士谱牒遗逸略尽，是以具书其枝派，望公观过知仁，以免尤责。”
魏家古井
那个时期社会动荡，很多望族家中的谱牍都损失了，如果不将其详尽地记载下来，今后没人知道相互之间的关系。可见魏收是有意为之，他在《魏书》中还专门设立了《高句丽传》《百济传》《西域传》等，使得后世可了解中国与周边国家的情形。同时他还记载了安息（今伊朗）大秦（古罗马帝国）等外国与北魏的交往。这些都是有价值的史料。
介绍牌
魏收故里为河北省晋州市晋州镇下辖的赵魏村，2020年9月4日，从北京开车一路南行，跟着导航来到了赵魏村，在村内问过几位老人，均未听说魏收为何人，有人建议我到村委会去打听。于是继续前行，在街边看到一三层办公楼，这正是我要找的村委会。
村委会的一楼为服务中心，我在那里看到了赵位村宅基地示意图，此处又写成了“位”字。一位工作人员问我有何事，我向他解释了自己的来由，他说村支书对村史很熟悉，于是让我走入柜台，带我登上二楼。
走向另一侧
恰好支书在办公室内，他热情地接待了我，我先向他请教村名的正确写法，以防止我找错地方。支书拿起一摞信笺纸，其抬头写的是赵魏村。他说是因为人们习惯于写省事的字，于是就有了约定俗成，但魏字才是正确的写法。当我问到魏收的遗迹时，他说因为历史变迁，这里已没有相关遗迹，但本村干部都对这位先贤很敬重，一直在讨论恢复相应设施。
古碑
而后支书请来了一位老者，他向我讲述了本村的沿革史，他重点谈到了魏征。关于村名的由来，这位先生讲到村委会的文史室中有介绍，于是带我前去参观。文史室有多块展板，其第一块概况上讲在1500多年前，本村有赵姓和魏姓两家家族组成，所以称为赵魏。我问本村是否还有魏收的后人，那位先生说已经没有了，现在赵魏村以庞姓最多，在明清时期，是由山西洪洞县搬迁来的。
玻璃罩
村支书和那位先生一再强调魏收跟魏征是同族，因为魏征名气更大，为此，晋州市相关部门在附近建起了魏征故居。但那里面是否有魏收的遗迹，他们也不确定，然还是建议我到那里去查看一番。关于魏收和魏征的关系，《北史·魏长贤传 》中说：“魏长贤，收之族叔也。”
魏长贤乃是魏征之父，如此论来，魏收乃是魏征的族兄。有这层关系在，说不定复建的魏征故居中能找到一些魏收的遗迹。郑重地感谢了支书及几位先生的接待，于是按照他们告诉我的路线一路前行。前行之路全是一望无际的田野，当年魏征或者魏收会住在这田野中吗？
您猜这棵树的名字
终于找到了魏征故居，也许是疫情影响，停车场上空空荡荡，仅我一辆车。在旁边看到介绍牌，上面写明民国十六年《晋县志》记载魏征儿时旧宅就在此处，现在修复的故居乃是“原址兴建而成”。这么说来，魏征很可能在这片田地里居住过。
答案
走到景区门前，保安室内没有人，今天气温很高，天气十分燥热，仅闻蝉鸣，找不到人打问，只能入景区自由查看。
景区的正中是一个面积十几亩大的人工湖，沿着湖的周围建造了一些仿古建筑，其中一个院落门楣上挂着“魏征故居”匾额，可惜锁着门，看不到里面的情形。门前的广场上立着一尊魏征像，远远看到湖对岸有一组雕像，我猜测其中之一应当是魏收。走到附近时，方看清乃是唐太宗跟魏征与另外一位大臣在商讨国事。
沿着湖边前行，在后花园看到一仿古小亭，亭的正中有一口井，井口用护栏封了起来，按照介绍牌上的说法，这是魏征孩时便宜饮用水井。说不定魏收也喝过此井之水，只可惜介绍牌上对他不着一字。
土坡
我在村委会跟那位老者聊到魏收时，他对秽史一说闪烁其辞，由此可见，他对这位乡贤是何等之回护。当时我跟他讲到了自己的看法，认为用秽史来形容《魏书》太过苛刻，那位先生和村支书都很高兴，他们也觉得秽史之说很影响魏收的声誉，希望更多的人写文章来揭示史实。也许这是魏征故里中不提魏收的主要原因吧。
小径
走到故居的另一侧，看到一些古刻石，一一浏览，没有与魏收有关者。在这些古刻石的后面有个一人多高的土堆，上面长满了杂树，从断崖看过去，这个土堆很有年份，围着土堆浏览一圈，未能找到介绍文字，真期待相关部门在此立一块魏收故里牌，以便让人们能够知道此处在一千多年前诞生过一位重要的史学家。