过年为什么要有仪式感？这是我听过最好的答案

有人说，春节近在咫尺，却少了以前翘首以盼的那种心情，他们说是因为年味变淡的缘故。

回想记忆中的春节，承载全年盼想的压岁钱，准备多日的年夜饭，大年三十全家守岁……

林林总总，那些过年时的小确幸，似乎正随着时间慢慢消逝。

过年的仪式越来越精简，到最后连对过年的期许都精简掉了，才渐渐觉得丢了什么。

当春节变成日历上一个普通的“假日”，我们也许早就忘了儿时纯真的期盼，失去了对过年那份满怀崇拜的仪式感。

沐浴洁净，是迎接新春最好的模样

中国人向来是注重仪式感的。

没有仪式感能算过年吗？答案显然是否定的。

小时候过年，那满满的仪式感，总让人惦念、珍视和回味。

过年的传统习俗一层又一层地累加，细致而繁琐，每一件看起来都充满了仪式感：

二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖猪肉；二十七，杀公鸡；二十八，把面发；二十九，贴对联；三十晚上熬一宿；正月初一上街扭一扭……

过年没几天了，大人给孩子们打起了“预防针”——节日期间，尤其是大年三十、大年初一，不能说不吉利的话，更不许哭闹。

年前还有不可忽视的事，便是大扫除和洗澡。

把房屋打扫干净，大人小孩个个洗净身子，以崭新的面貌，迎接新年的到来。

在中国的传统习俗中，自腊月二十六起，至腊月二十八止，都是新年之前沐浴的好时机。

北方民谚中就有“廿六洗福禄，廿七洗疚疾，廿八洗邋遢”的说法。

新年前的沐浴被看作一项庄重的仪式，只为洗去旧年的晦气霉运，祈盼来年整年的顺当平乐。

沐浴洁净，是迎接新春最好的模样。

辞旧迎新，亦是这个道理，年味，也在这仪式感中越发浓郁。

祭祖，有一种血脉相连叫故乡

腊月二十九，上坟请祖上大供。

视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。

祭祖的形式或许不同，但意义却是相同的：缅怀祖先，激励后人。

春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。

按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。

因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻都在关心和注视着后世子孙。

正因为这份郑重，直到现在我依然还会像小时候那样跟在父亲的身后，准备好贡品，恭恭敬敬地在祖辈的坟前磕头敬香。

或许我们离开老家的日子太久了，先祖的身影在我们记忆中不再清晰。

可每逢春节，我们每个人未曾约定，又恰似约定一般的融入到祭祖的人潮之中，一年又一年，不曾改变。

老人们常说人不可忘本，人可以不知道自己将去向何方，但一定要知道来自何处。

于是，春节祭祖便成了中国人追本溯源最高的仪式感。 

有时候会想，“祭祖”也许在慢慢失去最初的意味，但我们依然不问究竟地一年一年地坚持回家祭祖，相聚在祖先前聊着家长里短，嘻嘻笑笑地分吃着祭拜完的贡品。

这不就是先人们想看到的光景吗？家族和睦、子孙满堂。

年夜饭，以美食的名义迎接团圆

《尔雅·释》里说：“年者，禾熟之名，每岁一熟，故以岁为名”.

“年”是收获的象征，于是一家欢聚一堂，在除夕之夜把过去一年的收获烧一顿好饭菜，于是渐渐就演变成了合家团圆的年夜饭。

除夕之夜，无论相隔多远，工作有多忙，人们总希望回到自己家中，吃一顿团团圆圆的年夜饭。

有时实在不能回家时，家人们也总是为他留一个位子，留一副碗筷，表示与他团聚。

年夜饭也叫“合家欢”，是人们极为重视的家庭宴会。

俗话说得好，打一千，骂一万，三十晚上吃顿饭。

年关降至，人们纷纷踏上归途，为了能在除夕之夜一家团聚，吃一顿暖心的年夜饭。

可惜的是在，一些年轻人眼中，年夜餐桌上那些鸡鸭鱼肉不过是平常吃得有些腻味的普通食物，但是在长辈们的心中却包含着对家人最美好的祝福。

亲手炮制一桌盛宴，以美食的名义迎接团圆、欢庆祈福，这样的仪式感，神圣不可侵犯。

大家现在都说年味儿越来越淡了，年夜饭越来越没盼头了。

也许所谓的平淡，并不是因为物质丰富带来的味觉麻木，而是湮没在物欲之中愈来愈贫乏的精神追求吧。

有人说，仪式感就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与众不同。

现如今的过年，没了小时候的讲究，尽管一部分年俗依然保留，但显然少了很多仪式感。

在我看来，仪式感并非形式主义，实际上是一个收心、洗心、静心的过程。

相比于捧着手机的眼疼手酸、亲友聚会的胡吃海塞、外出游玩的闹心路堵，有着独特的魅力。

其饱含的敬畏、感恩、礼仪、规矩以及对未来的美好祈愿，赋予平常生活更多的意义，带着神圣的高贵。

春节到了，仪式感不可或缺。