《文化安顺》古迹过往 旧州西街古迹补遗 2020年第73期（总556期）
旧州西街古迹补遗
林德胜
从旧州下南街折北而行，进西街，即可见立于街口的一大块醒目街牌，上面标注着此街著名的人文遗址：国民党时期“一门三中委”的谷正伦、谷正纲、谷正鼎一家的老宅；清代名士周之冕故居；充满着浪漫爱情故事的鲁氏会馆；神秘的榨子门……
旧州西街
其实，在西街，还有几处原貌已经消失的古遗址，因尚未修复和开发，未标记于街牌上。今举三例如下。
旧州西街
张土司午门
据相关资料记载，旧州古城在相当长的一段岁月是张番土司的府地。土司署建于旧州西街，其范围还包括小南门全部。因当时黔地偏远，朝廷鞭长莫及，张土司俨然一方土皇帝，其土司府第竟仿制宫廷建造。张土司在西街中段修建午门，午门至榨子门地段为张土司“御街”，平民百姓不能行走，只能绕道城墙外。
午门又称午朝门，为古代帝王宫廷的正门，是群臣待朝或候旨的地方，象征着高高在上的皇权，给人一种神圣的威严感。相传，张土司午门均用大石建造，高大雄伟，气势壮观；其门坎是一块长达3米、宽约0.5米、厚至0.18米的磨石岩；门前摆放一对高大石狮子。为显赫威势，张土司在午门外不远处设一斩杀犯人的专用刑具，谓为“杀人石”。杀人石为一大方石，高2米、宽1米。将大方石中间凿空成人体形状，在嵌人体头颅上方凿一穿孔，行刑时，将受刑者的身体镶嵌进去，把长发辫子穿过石孔绑紧，使其身首不能动弹，随着刽子手手起刀落，受刑者身躯倒地，其头颅悬挂在石孔下，来回晃荡着，鲜血喷洒一地。传说因在此石上杀人过多，其下慢慢形成了一个人血凝固的“血龟”。久之，杀人石聚邪成精，深夜竟会滚轧行人，人们谈石色变。后来，一下江人路过旧州，听到此事，特来查看。他用手锤敲击杀人石，将耳凑近，仔细听了一番；随后找来锤錾，将石剖开，里面竟有一条金蛇，当即将其捉入皮囊之中，扬长而去。自下江人将“宝”（蛇）取走后，被剖开的石块便长年横卧于草丛中，多年来无人敢动，“文革”期间重修南门河时，被人抬去筑了河堤。
段举人老宅
旧州西街中段，还有一处鲜为人知的古遗址--段举人老宅。
段举人老宅旧址原在今之胡恩光先生住地，距谷氏旧居约100米处。据西街老人言，段举人老宅为传统的石木结构四合院，该四合院宽绰疏朗，古朴典雅，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，具有很强的封闭性；宽敞的院落中植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化。这座精致典雅的老四合院已遭毁坏，原貌不复存在。
值得一提的是，自段举人之后，他的后世又“世袭”了几代举人。这是为什么呢？得从旧州“咸同罹难”说起。
清咸丰十年（1860），太平天国石达开部将张恩遇进至紫云，并一度占据九溪、肖家庄等地。同治初，太平军拟进旧州，旧州惶惶。时双堡人叶桂林谓旧州人曰：“太平军纪律严明，如与之通好，必不来犯。”旧州人然其言，派人与叶桂林到紫云与太平军通好，太平军当即许诺不犯旧州。岂料安顺知府吕序程传檄旧州，谓已令鲍家屯贡生鲍某领五十名团练驻扎旧州防匪，一切应由旧州供给，并曰：“如不允，祸且不测。”鲍某至旧州后，却未组织防御，每日到旧州、双堡等地骚扰村寨，还扬言至叶桂林家当鸡犬不留。叶桂林惧惮，急到紫云报太平军，说旧州人言而无信，还要攻打太平军，紫云已危在旦夕。太平军大怒，即发兵进攻旧州。鲍团练闻讯先逃，不管百姓死活。旧州人惶恐不安，纷纷逃至把士寨，与把士寨村民进后山草鞋洞避难。太平军兵不血刃占据旧州。
据说，这段举人倔强固执，不愿与家人逃离旧州。太平军欲焚烧古城，他便上前劝阻，遭拒，遂破口大骂“长毛贼”。太平军发怒，将其捆绑，吊树上毒打，打得遍体鳞伤，死去活来，然亦不屈服，谩骂不止。太平军首领愈怒，命兵士先击其门齿，后割其舌鼻。段举人备受折磨，满口吐血，最后血竭而死。段举人死后，太平军仍不解恨，一把烈火，将段家四合院焚烧，进而殃及整条西街，房屋大多被毁，烟焰蔽霄，旬日不灭。
多年后，旧州城重建，段举人因维护清政权，坚决反抗太平军，得到了朝廷的表彰和抚恤，朝廷拨款重建段家大院，恩准段氏一家世袭罔替举人。故段举人之后，其子孙几代得补举人功名，直至清亡。
“神童”谷少华故址
西街除谷正伦一家旧居外，还有另一处谷氏祖宅——旧州“神童”谷少华旧居。其房屋早已被毁，原貌失尽。据传，谷少华家老宅亦为典型的四合院，故址在西街上苑中段（现旧州初级中学宿舍楼区域）。
谷少华，清同治四年（1865）生，与谷正伦、谷正纲、谷正鼎之父为同宗叔伯兄弟，其家道渊源流长，幼时有“神童”之称。五岁即出口成章，犹工诗善对，十一岁入庠。民国时期曾任云南省蒙自县知事，后调任四川盐道。袁世凯称帝，云南宣布独立，谷少华曾任云南都督唐继尧私人秘书。护国战争中，谷少华请缨护国，任护国军第三军参谋长，参加过北伐讨袁，病逝于任上。
旧州民间流传着谷少华不少趣闻逸事，尤以其新建坟墓碑座上的三幅浮雕为人乐道。
原来，谷少华过世后，其遗体先葬于刘官，2017年，其后人将他的坟冢迁于旧州马过河后面山上。新建的谷少华坟墓雄踞于半坡之上，面临邢江河，高大雄壮，气势不凡。在碑座之左、前、右三面，各刻雕画一幅，为谷少华幼年时妙对对子的趣事；在墓碑后面不远处横立一长约2米、宽约1米的条形石碑，上面书刻《重修先祖谷少华墓碑记》，并分别对这三幅雕画作了诠释。
谷少华墓碑
第一幅雕画题为“牙骨嘴，皮背心”。说的是谷少华垂髫时与安顺任翰林对对的故事。某日，安顺任翰林雅开堂会，一时文人名士咸集，谷少华亦在被邀之列。任翰林对这位 “神童”早有耳闻，有意当众试之。当即将谷少华抱于膝上，随即以手中烟管“牙骨嘴”出上联，令谷少华对句。谷少华一瞥任翰林之衣裘褂，即脱口对曰：“皮背心”。一时四座皆惊，啧啧称赞之声不绝。任翰林大喜，当即许诺，愿将爱女许配谷少华为妻。谷少华妙对得佳妻，成就了安顺任、谷两大望族联姻，传为佳话。
谷少华坟墓碑座雕画“牙骨嘴，皮背心”
第二幅雕画为“千年古树成衣架，万里长江作澡盆”。据传，谷少华童年时蒙学于旧州文昌阁私塾，学堂紧临邢江河。一日，先生临时有事暂离，临走之时布置众生童作业，嘱咐不许离开教室。先生离开不久，谷少华很快就做完了作业。时值盛夏，酷暑难当，谷少华潜出学馆，来到邢江河，将衣裤挂在横卧河面的老杨柳树干上，一下跳入河中。他裸身仰浮水面，正玩得欢快，不料一生童引先生寻至。谷少华甚为惶惧，担心将受先生惩戒。先生一见谷少华将衣裤搭挂杨柳树干上，对谷少华说：“人说你善对，我今出一上联，如能对得，即可免罚。”即随口吟曰：“千年古树成衣架。”话音未落，谷少华随口答出：“万里长江做澡盆。”先生暗喜，即让谷少华穿衣回馆，免去处罚。众生童心羡不已。
谷少华坟墓碑座雕画“千年古树成衣架，万里长江作澡盆”
第三幅雕画题为“子将父作马，父望子成龙”。讲述谷少华十一岁到安顺参加科考之事。因他幼小，父亲将他扛在肩上赶考。一进场，有成年考生戏讽曰：“子将父作马。”谷少华想也未想，即信口答曰：“父望子成龙。”考生愕然语塞。由于身体矮小，不配科场几案，主考令将椅子充案，垒砖为凳应试。谁也没有料到当年登榜首者，竟然是骑在父亲肩上进考场的谷少华。一时间遐迩哄传，皆以谷少华为“神童”。
谷少华坟墓碑座雕画“子将父作马，父望子成龙”
谷少华成年后，常年在外为官，多有政绩。他重情乡谊，常怀桑梓。20世纪30年代，旧州重修天宝桥扶风亭，恰值谷少华回乡探视，乡人请他题辞。谷少华有感于时局变幻，梓乡变迁，百感交集，提笔撰联曰：
无事且凭栏，四壁云山皆入画；
工余此小憩，万家哀乐总关情。
联语表达了谷少华热爱家乡，心系万民的情怀，至今仍悬于扶风亭柱上。扶风亭因晚清名臣胡林翼作记和谷少华题联而享誉四方，成为旧州的一大人文景观。
（根据胡恩光、谷家荣、饶柏麟先生口述整理，部分资料参考伍永鸿《故土鸿影》）
· 作者简介
林德胜：男，20世纪60年代生，安顺旧州人。从事教育，业余喜文，文章散见各种报刊、网络。近年来热衷于旧州历史文化资料收集整理，作品被《学习强国》《多彩贵州网》《贵州省社会科学云服务台》《网易》《新浪网》等网站转载。
2020年9月
值班编辑：王辉伦
电子排版：王敏茶
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