民国时期的天主教葬礼:庄严肃穆，尊重当地风俗，追思先人，摒弃迷信糟粕

天主教友们认为:我们虽然相信天主的仁慈，但基于情感需要，仍不断祈求天主让死者免除地狱的痛苦。

而“颂谢词”的祷文，更是怀抱真诚的希望：“上主，为信仰你的人，生命只是改变，并非毁灭；我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡。”

天主教保定教区老照片，为老人行终傅圣事

终傅圣事是天主教会的一项古老圣事，简称傅油圣事，得名于神父在危重病人身上涂抹经过祝圣的橄榄油这一仪轨，象征将病人付托给基督并赐与安慰和拯救，是天主教、东正教等传统基督教派的七大圣事之一，旧称终傅圣事或临终圣事。

根据《圣经》记载，耶稣在传教的生涯中曾为百姓医治各种疾病，被人们称为“病人的好友”。终傅正好是耶稣为病患者特意定立的一件圣事。

墓地为一位教友举行葬礼仪式，一群教友围着颜神父和墓地，正在倾听神父读祭文的情景。

摆安所是天主教对已去世人的宗教礼仪，在人去世之后，以宗教礼仪的形式纪念逝人，通过弥撒礼仪、神父对逝人遗体和棺木的圣水降幅、众信友的共同祈祷（祷告），以期逝人早日驱除自己身上的罪恶，早等天国的意思。

1949年，梧州乡下一女天主教徒去世，三名神父在丧家大门外做弥撒的景象，后面有许多会众在观看。

按照天主教的传统，人死入殓后，于棺椁前或周围安置苦像、烛台、圣水罐等，亦可摆置亡者遗像。此即“安所”。

在这个过程中，人们共同诵念追思祷文、安所经等经文，在过去很长一段时间里一部分是拉丁文，不过现在早已是中文了。

1936年，平南大湾圣若瑟堂，正在举办天主教丧礼仪式。照片中穿黑衣的玛利诺会士是McRae神父。

拜安所是天主教会按规定的礼仪，神父对逝人遗体和棺木的圣水祝福、众信友的共同祈祷（祷告），以期逝人早日驱除自己身上的罪恶，求天主使亡者与天上诸圣人欢聚一堂，共享永恒的幸福。

东北地区一个教友的葬礼，前面是十字架后面是用棺罩装饰的棺材。

1938年，广东信宜市东镇，西式葬礼

天主教葬礼宗教仪式是表现终极关怀一种行为方式，它能够对人类生命作出最终的诠释。

终傅圣事在人的生命走向尽头的时候，给人心灵以抚慰，并以信仰的力量战胜苦难与痛苦，缓和其伤恸，以永恒的观念消除人生短暂之叹，以如诗般的信仰来补偿平凡乏味的辛劳。

1943年，广西平南，天主教葬礼。一位传教士正在领着信众为死者祈祷。

天主教友在离开这个世界的时候，带着对天堂的憧憬，消除对死亡的恐惧。有信仰的人都希望在结束此岸的生活进入彼岸世界的转折点中，找到生命的最佳的归宿，而天主教会的葬礼仪式正好能完成这一神圣的使命。

1936年7月，其履根神父在广东新会(江门教区)于万灵节期间为一位基督徒作坟前祷告。

民国时期在雨中的天主教葬礼

民国时期的两广地区，玛利诺会的神父主持葬礼仪式

后来天主教会颁布了追思祖先的规程。

目前，台湾和美国的天主教华人教会，都在每年春节和其他规定节日举行这种基督化的敬祖礼仪。

民国时期的梧州，葬礼中走在出殡队伍前面的扮成天使的少年

天主教保定教区民国时期的教会葬礼

人对先人的敬仰缅怀思念之情，也是圣经里经常肯定的一种朴素情感，天主教会的葬礼仪式庄严肃穆，也尊重当地风俗习惯，在追思先人的同时，摒弃了过去的封建糟粕。

民国时期的梧州，举着十字架出殡的队伍

天主教会的葬礼仪式，既有正常表达对先人的敬仰缅怀思念之情的重要宗旨，同时告诫后人，不要忘记信仰追求，要在生活中去实践爱人如己的教会传统。

现在，我国大陆的天主教徒除教会规定的诸圣瞻礼纪念亡者节日外，其他日子如春节期间、清明节或父母忌日等，均可以去墓地扫墓。