【郁氏文化】yesuo聊历史||从学者派到智者派，从古希腊三贤到四大学派，一部西方轴心时代的哲学史
德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。
公元前500年前后的中国正是春秋战国诸子百家之时，道儒法墨等思想盛行，而西方在古希腊、古罗马同样也出现了一大批思想家、哲学家。
关于这个家那个家，我想大致可以分成精神层面与物质层面两个部分，思想家、哲学家、教育家可以算作精神层面，政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家、企业家、经济学家等等则是物质层面。而思想家、哲学家们思考的也是精神和物质两个方面。
在中国从伏羲、老子、孔子到诸子百家，先哲们仰观天文、俯察地理，在对物质世界进行研究的同时，进而对人类本身的精神世界进行了思考，提出了人性善恶论。同样，西方的思想家、哲学家们对此做了同样的思考。
我们说西方轴心时代的思想哲学史，躲不开古希腊哲学家苏格拉底，苏格拉底是古希腊三贤之一，而古希腊哲学史也以他分成前中后三个时期。苏格拉底时期主要就是古希腊三贤苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三师徒时期，柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图的学生。
泰勒斯
在前苏格拉底时代，我们将其主要分成四大学派，按照时间顺序分别是米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱菲斯学派、爱利亚学派，由于四个学派的主要创始人及重要门徒都是吃穿不愁的贵族阶层，所以我们称其学者派，一门心思做学问。
米利都学派（爱奥尼亚学派）：
创始人被称为西方哲学之父的泰勒斯，主要门徒阿那克西曼德、阿那克西美尼，阿那克萨戈拉是阿那克西美尼的学生。泰勒斯认为“万物源于水”，认为“万物有灵”，除了哲学他还喜欢研究数学，在数学中引入逻辑证明，被称为科学之父。
阿那克西曼德认为万物不定，从哪来回哪去（尘归尘土归土），他的梦想是画好一幅世界地图。阿那克西美尼认为“气是万物之源”，提出“物质一元论”。阿那克萨戈拉提出物质世界的“种子说”，成为其后“原子唯物论”的先驱。
毕达哥拉斯学派：
创始人毕达哥拉斯是第一个重视数的人，提出“万物皆数”，他发明了勾股定理，被称为数学之父。关于这一派多是自然科学家，这个和中国的墨家有点像。他们还发现了“黄金分割法”。
爱菲斯学派（以弗所学派）：
创始人赫拉克利特认为“万物源自火”，认识到这个世界“永恒不变的就是变”，而主导这个变的是一种叫“逻各斯”的东西，相当于我们道家的“道”，具有朴素辩证法思想，他有一个著名的论断“人不能两次踏进同一条河流”。而赫拉克利特的学生克拉底鲁认为“人一次也不能踏入同一条河流”，辩证走向了极端。
爱利亚学派：
创始人巴门尼德，创造了基于逻辑的“形而上学”。主要门徒芝诺、麦里梭，巴门尼德据说是克塞诺芬尼的学生。芝诺因为他的“芝诺悖论”被称为辩证法的创始人。麦里梭著作《实在论》逻辑论证了巴门尼德的“存在论”。和爱菲斯学派相对，爱利亚学派提出静止论。
前苏格拉底时代的主要四大学派研究的多是自然哲学（科学），也就是对这个物质世界的研究，四大学派的集大成者应该是德谟克利特，他的老师留基伯，“原子唯物论”的奠基人。
原子，这个现代物理世界研究的微小粒子，早在轴心时代就已提出，上文说米利都学派的阿那克萨戈拉提出种子说，到留基伯的时候率先提出原子说，世界万物是由原子构成的，这在上古时代是一个了不起的发现。
原子论者认为生命是从一种原始粘土发展而来，为什么西方传说中的上帝、东方传说中的女娲都是用泥土造的人？看来不是空穴来风。
德谟克利特知识渊博，可以说是个全才，他认为“万物的本源是原子和虚空”，主张“道德的标准就是快乐和幸福”，德谟克利特的原子和虚空就同我们道家的有和无，有着异曲同工之妙。
德谟克利特不承认有神，他认为灵魂也是原子构成，是一个标准的唯物主义者，他认为万事皆有因果，倡导民主自由、提倡道德教育。德谟克利特著作颇丰，据说柏拉图曾想烧光他的作品。
说到柏拉图，把他定义为西方唯心主义的创始人，可以说后来基督教的产生以及整个西方世界的三观都受其影响深刻。在有没有神这个问题上，德谟克利特与柏拉图可谓针锋相对。
与德谟克利特差不多同时期，还有一位集大成的智者恩培多克勒，他非常有个性，研究的领域也很广，他的一些发现和猜想使其成为后代西方医学的奠基者。
由德谟克利特开始，古希腊哲学从对大自然的研究转向社会、人，在苏格拉底时代，古希腊的哲学研究更加务实，开始研究人类的人性、社会的伦理，开始关心国家的治理。这个世界究竟是物质主宰还是精神主宰？
随着前苏格拉底时代先哲们大量的研究成果，在古希腊出现了以金钱为目的，贩卖知识的所谓智者派，他们自称导师，主张谁给钱就为谁说话。从学者派到智者派，思考研究为了获取知识还是获取知识为了赚取物质财富，很现实地摆在面前。
因为前期四大学派的研究者多是贵族，所以他们以获取知识为快乐，而后期的智者派为了金钱出卖知识，有时候不得不迎合金主的需要，所以陷入诡辩，这个和我们中国的“名家”“纵横家”差不多。
智者派的代表人物普罗泰戈拉，他认为“人是万物的尺度”，主张“知识就是感觉”，将人的欲望与私利追求作为道德标准，可谓个人主义的先锋，和我们道家的另类杨朱有得一拼。
苏格拉底时代
在苏格拉底时代我们主要谈柏拉图和亚里士多德这两位师徒，以及他们的祖师爷苏格拉底。苏格拉底就像孔子一样，他的一些思想和事迹主要通过柏拉图等弟子们的传播而留存。苏格拉底主张“认识你自己”，我们道家所谓“知人者智、自知者明”。
苏格拉底喜欢通过提问的方式引导学生思考，其教育方法就叫“苏格拉底反诘法”，很有特色。苏格拉底认识到人之所以区别于万物是因为它有灵魂，一种精神的东西。苏格拉底的一生都在探寻伦理道德的普遍真理。
与他同时代的智者派不同，苏格拉底虽然并不富裕，但他是个真正做学问的学者派，桃李满天下却不收学费，是西方的孔子。和孔子一样，苏格拉底也是主张精英治国的，君子有德有才方能安天下，所谓的民主平等也是相对的。
关于物质，苏格拉底是看淡的，关于精神，苏格拉底最终还是倒向了神。讽刺的是，苏格拉底因相信无神论的思想被定罪处死，我想苏格拉底的无神论是不相信古希腊神话中那么多的怪力乱神，但他心目中是有一个神灵在的。
继承苏格拉底衣钵的柏拉图及其弟子亚里士多德，因为出生富贵、衣食无忧，所以在这方面的研究更深一步，所谓青出于蓝而胜于蓝，可以说西方世界的精神信仰在柏拉图及亚里士多德。
关于柏拉图，最著名的就是他的著作《理想国》和“柏拉图式爱情”。
所谓柏拉图式爱情其实他提倡的是同性恋，引申开来就是纯精神恋爱。柏拉图认为世界有“现象世界”和“理念世界”组成，其实也就是物质与精神，理念先于物质而存在，此宇宙二元论使柏拉图坚信灵魂的轮回与不朽。
柏拉图的政治思想充分体现在他的《理想国》中，他将国民分成卫国者（统治者）、士兵和普通人民，分别代表智慧、勇敢和欲望，普通人民各司其职负责提供物质生活资料，卫国者和士兵没有私产和家庭，实行共产主义，在物质上柏拉图拒绝奢华，提倡节欲。
柏拉图提出“哲学王”的概念，也就是有道德有思想有智慧的哲学家来当卫国者，制定顶层设计、负责政策落实推行，事实上柏拉图的理想国就是中国老子、孔子心目中的统治模式，然而现实生活中理想毕竟是理想，精神性在强大的物质欲望面前不堪一击。
“理想国”成为其后英国空想社会主义莫尔“乌托邦”的模板，但他的哲学王精英统治似乎偏离了民主平等，有可能造成极权，而普通人民因为精神性达不到卫国者这样的高度，就不可避免地落入物质欲望的争夺。
柏拉图在后期也反思了他的理想国，逐步将法律引入国家的政治治理，在《政治家篇》及《法律篇》中恢复了私有财产，依法执政。和中国的道德仁义礼法一样，东西方最终都选择了法制治国。
如果说柏拉图注重的是精神，那他的学生亚里士多德则更注重物质（现实世界），如果说中国的哲学家同时又是科学家的除了墨子拿不出几个，那西方兼通哲学科学的大有人在，亚里士多德则是其中的佼佼者。
亚里士多德在物理学、天文学、生物学上多有建树，他将逻辑学作为研究一切科学的工具，是形式逻辑学的奠基人。现在许多慕洋犬攻击中国人逻辑思维能力差，其实这只能针对一些“非黑即白”的普通民众，相对中国的思想家哲学家，玩逻辑思维都哪跟哪啊。
对世界本源及精神世界的研究，中国叫“玄学”，西方叫“形而上学”，而这个形而上学就是亚里士多德提出来的。科学，本是哲学的一个分支，是对自然物质世界的哲学研究，那么形而上学就是对精神世界的一个哲学研究了。
说起来形而上学这个名词倒是出自中国的《易经·系辞》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。哲学是关于世界本质、发展根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题总体认识世界观理论体系研究的学科。因此哲学本质上包括科学和神学（形而上学）。
科学，就是对物质世界已被证明为正确的东西，而这里面所说神学的外延比宗教神学显然要大得多，凡一切尚无法证明的东西都是神学的范畴。宗教神学除了上帝神灵也提倡道德信仰，因此形而上学、宗教神学、鬼怪迷信三者之间的关系就变得纠缠不清。
在政治上，亚里士多德继承发展了老师柏拉图的思想，他推崇民主制与君主制的结合，主张城邦与公民利益均衡平等，提出议事、行政、审判的分权学说。显然，民主自由平等、三权分立，这些西方资本主义国家的主要意识形态源起于苏格拉底时代。
亚里士多德是一个百科全书式集大成的哲学家，这个和中国轴心时代的韩非可以类比，亚里士多德成为亚历山大大帝的老师，韩非也曾被秦始皇请为老师。亚里士多德建有自己的学院，在中国轴心时代齐国有稷下学宫，韩非的老师荀子在稷下学宫也是桃李芬芳。
后苏格拉底时代是指亚里士多德之后古希腊的几大主要哲学流派，我将其也分为四大学派，姑且称之为后四大学派。它们分别是：犬儒学派、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、怀疑主义学派。
犬儒学派：
犬儒学派的创始人安提西尼，主要代表人物安提西尼的弟子第欧根尼。安提西尼是苏格拉底的弟子，犬儒，顾名思义就是像狗一样，这一派有点类似于今天的躺平主义。第欧根尼有句名言：闪一边去，别遮住我晒太阳。
注重道德修养，物质上清心寡欲，克己无求，独善其身。过一种像狗一样简朴的生活，轻视一切社会虚礼、习俗和文化规范，追求绝对的个人精神自由。但犬儒学派后期由愤世嫉俗演变成了玩世不恭。
斯多葛学派（斯多亚学派）：
斯多葛学派的创始人芝诺，与爱利亚学派的芝诺不是同一人，这一派中有一位代表人物马可奥勒留是罗马帝国的皇帝，写有《沉思录》。这一派不像犬儒学派那样避世而是积极入世，弟子中不仅包括罗马皇帝，还有一位弟子政治家西塞罗创立了“人本主义”，另一位弟子塞内加说：对人类而言，人是神圣的。
不以物喜，不以己悲，除了天赋人权，人生而平等，斯多葛派还认为这个世界自然赋予人性之美德，神主宰一切，个人应顺天命、恬淡寡欲，其近乎冷酷的理性被称为“斯多葛式的冷静”。
伊壁鸠鲁学派：
伊壁鸠鲁学派的创始人当然就是伊壁鸠鲁了，这一派的代表人物还有写有《物性论》的卢克莱修，伊壁鸠鲁学派是标准的唯物主义者，宣扬人死魂灭，不信神，提倡享乐主义。
看到享乐主义，大家肯定以为这一派属物质享受型，也因此受到了另外两个禁欲主义学派的批判，但事实上这一派也是倡导生活简朴节制，反对奢侈，他们所说的享乐更多的是精神层面的。
伊壁鸠鲁认为至高的善是快乐，快乐要有好的身体平静的内心。伊壁鸠鲁认为一种自然必须的快乐，如食欲；另一种自然不必须的快乐，如性欲；还有一种不自然也不必须的快乐，如虚荣心。食色性也，伊壁鸠鲁所谓虚荣心的快乐其实就是名利场的快乐。
伊壁鸠鲁对影响快乐的因素也有分析，一个恐惧，一个不和谐的人际关系，比如对灾难死亡的恐惧，对工作压力道德压力的恐惧，另外家庭不和睦、工作不顺心、人际不和谐等等都是影响快乐的。
伊壁鸠鲁认为，哲学是通过论辨和讨论的方式产生幸福生活的一种活动；正如不能治疗身体疾病的医药是无用的技艺，不能解除灵魂痛苦的哲学是无用的空话。快乐就是“肉体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。
伊壁鸠鲁有一句名言“正义就在于你的行为不致于害怕引起别人的愤恨，正义是人们互不侵害的契约”，伊壁鸠鲁的社会契约说成为了“社会契约论”的先驱。国家对人民的正义，人与人之间的正义，这个社会能真正做到公平、公正、正义不就是完美的么？
怀疑主义学派：
怀疑主义学派的创始人皮浪（毕洛），主要代表人物埃奈西德穆，该派顾名思义就是怀疑一切，不作任何决定，搁置判断，皮浪说：最高的善就是不做任何判断，这样灵魂才能安宁。处变不惊，不动心，无所谓美与丑，没什么公正不公正，这岂不是鸵鸟政策？
作者简介
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