《菜根谭》闲适篇(4)(完结)
《菜根谭》闲适篇(4)
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳的;
与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容的。
休与小人仇雠,小人自有对头;
休向君子谄媚,君子原无私惠。
磨砺当如百炼之金,急就者非邃养施为宜。似千钧之弩,轻发者无宏功。
建功立业者,多虚圆之士;
偾事失机者,必执拗之人。
俭,美德也,过则为慳吝、为鄙啬,反伤雅道;
让,懿行也,过则为足恭、为曲礼,多出机心。
毋忧拂意,
毋喜快心,
毋恃久安,
毋惮初难。
饮宴之乐多,不是个好人家。
声华之习胜,不是个好士子。
名位之念重,不是个好臣工。
仁人心地宽舒,便福厚而庆长,事事成个宽舒气象;
鄙夫念头迫促,便禄薄而泽短,事事成个迫促规模。
用人不宜刻,刻则思效者去;
交友不宜滥,滥则贡谀者来。
大人不可不畏,畏大人则无放逸之心;
小民亦不可不畏,畏小民则无豪横之名。
事稍拂逆,便思不如我的人,则怨尤自消;
心稍怠荒,便思胜似我的人,则精神自奋。
不可乘喜而轻诺,不可因醉而生瞋,
不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。
钓水,逸事也,尚持生杀之柄;
弈棋,清戏也,且动战争之心。
可见喜事不如省事之为适,多能不如无能之全真。
听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;
观澄潭之月影,窥见身外之身。
鸟语虫声,总是传心之诀;
花英草色,无非见道之文。
学者要天机清彻,胸次玲珑,触物皆有会心处。
人解读有字书,不解读无字书;
知弹有弦琴,不知弹无弦琴。
以迹用不以神用,何以得琴书佳趣?
山河大地已属微尘,而况尘中之尘!血肉身驱且归泡影,而况影外之影!非上上智,无了了心。
石火光中,争长兢短,几何光阴?
蜗牛角上,较雌论雄,许大世界?
有浮云富贵之风,而不必岩栖穴处;
无膏盲泉石之癖,而常自醉酒耽诗。
兢逐听人而不嫌尽醉,
恬憺适己而不夸独醒,
此释氏所谓不为法缠、不为空缠,身心两自在者。
延促由于一念,宽窄系之寸心。
故机闲者一日遥于千古,意宽者斗室广于两间。
都来眼前事,知足者仙境,不知足者凡境;
总出世上因,善用者生机,不善用者杀机。
趋炎附势之祸,甚惨亦甚速;
栖恬守逸之味,最淡亦最长。
色欲火炽,而一念及病时,便兴似寒灰;
名利饴甘,而一想到死地,便味如咀蜡。
故人常忧死虑病,亦可消幻业而长道心。
争先的径路窄,退后一步自宽平一步;
浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分。
隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉。
进步处便思退步,庶免触藩之祸。
着手时光图放手,才脱骑虎之危。
贪得者分金恨不得玉,封公怨不授侯,权豪自甘乞丐;
知足者藜羹旨于膏梁,布袍暖于狐貉,编民不让王公。
矜名不如逃名趣,
练事何如省事闲。
孤云出岫,去留一无所系;
朗镜悬空,静躁两不相干。
山林是胜地,一营恋便成市朝;
书画是雅事,一贪痴便成商贾。
盖心无染著,俗境是仙都;
心有丝牵,乐境成悲地。
时当喧杂,则平日所记忆者皆漫然忘去;
境在清宁,则夙昔所遗忘者又恍尔现前。
可见静躁稍分,昏明顿异也。
芦花被下卧雪眠云,保全得一窝夜气;
竹叶杯中吟风弄月,躲离了万丈红尘。
出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;
了心之功即在尽心内,不必绝欲以灰心。
此身常放在闲处,荣辱得失,谁能差遣我?
此心常安在静中,是非利害,谁能瞒昧我?
我不希荣,何忧乎利禄之香饵;
我不兢进,何畏乎仕宦之危机。
多藏厚亡,故知富不如贫之无虑;
高步疾颠,故知贵不如贱之常安。
世上只缘认得'我'字太真,故多种种嗜好、种种烦恼。前人云:'不复知有我,安知物为贵。'又云:'知身不是我,烦恼更何侵。'真破的之言也。
人情世态,倏忽万端,不宜认得太真。尧夫支:'昔日所云我,今朝却是伊;不知今日我,又属后来谁?'人常作是观,便可解却胸罥矣。
有一乐境界,就有一不乐的相对待;
有一好光景,就有一不好的相乘除。
只是寻常家饭、素位风光,才是个安乐窝巢。
知成之必败,则求成之心不必太坚;
知生之必死,则保生之道不必过劳。
眼看西晋之荆榛,犹矜白刃;
身属北邙之狐兔,尚惜黄金。
语云:'猛兽易伏,人心难降。溪壑易填,人心难满。'信哉!
心地上无风涛,随在皆青山绿树;
性天中有化育,触处都鱼跃鸢飞。
狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;
露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。
盛衰何常,强弱安在,念此令人心灰。
宠辱不惊,闲看庭前花开花落;
去留无意,漫随天外支卷云舒。
晴空朗月,何天不可翱翔,而飞蛾独投夜烛;
清泉绿竹,何物不可饮啄,而鸱鸮偏嗜腐鼠。
噫!世之不为飞蛾鸱鸮者,几何人哉!
权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼视之,如蝇聚膻、如蚁兢血;
是非蜂起,得失猬兴,以冷情当之,如冶化金,如汤消雪。
真空不空,执相非真,破相亦非真。问世情如何发付?在世出世,徇俗是苦,绝俗亦是苦,听吾侪善自修持。
烈士让千乘,贪夫争一文,人品星渊也,而好名不殊好利;
天子营家国,乞人号饔飧,位分霄壤也,而焦思何异焦声。
性天澄彻,即饥餐渴饮,无非康济身心;
心地沉迷,纵演偈淡禅,总是播弄精魄。
人心有真境,非丝非竹而自恬愉,不烟不茗而自清芬。须念净境空,虑忘形释,才得以游衍其中。
天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观,纷纷各异,以道眼观,种种是常,何须分别,何须取舍!
缠脱只在自心,心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹,嗜好虽清,魔障终在。语云:'能休尘境为真境,未了僧家是俗家。'
以我转物者得,固不喜失亦不忧,大地尽属逍遥;
以物役我者逆,固生憎顺亦生爱,一毫便生缠缚。
试思未生之前有何象貌,又思既死之后有何景色,则万念灰冷,一性寂然,自可超物处而游象先。
优人傅粉调朱,效妍丑于毫端。
俄而歌残场罢,妍丑何存?
弈者争先兢后,较雌雄于着手。
俄而局尽子收,雌雄安在?
把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体;
操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。
喜寂厌喧者,往往避人以求静。不知意在无人,便成我相,心着于静,便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界!
人生祸区福境,皆念想造成。
故释氏云:
刊欲炽然,即是火坑。
贪爱沉溺,便为苦海。
一念清净,烈焰成池。
一念惊觉,航登彼岸。
念头稍异,境界顿殊。
可不慎哉!
绳锯材断,水滴石穿,学道者须要努索;
水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。
就一身了一身者,方能以万物付万物;
还天下于天下者,方能出世间于世间。
人生原是傀儡,只要把柄在手,一线不乱,卷舒自由,行止在我,一毫不受他人捉掇,便超此场中矣。
'为鼠常留饭,怜蛾不点灯',古人此点念头,是吾一点生生之机,列此即所谓土木形骸而已。
世态有炎凉,而我无嗔喜;
世味有浓淡,而我无欣厌。
一毫不落世情窠臼,便是一在世出世法也。