胡传志：元好问的子女

摘要：元好问与原配夫人张氏生有三女一子：元真、元严、元顺、元抚，其中元真一生幸福，元严经历最坎坷，出家为女冠，元顺十四岁去世，被称作孝女，元抚仕至汝州知州;与继配夫人毛氏生下两男三女：元叔闲、元振、元摠、阿辛、佚名，其中元振仕至太原路参佐，元摠仕至尚书都省监印，阿辛早夭。元好问在相关诗词中表现出休戚与共的人间至爱。

元好问有两任妻子，原配张氏，继配毛氏。据大德碑本《遗山先生墓铭》记载，元好问育有三男五女（不包括夭折的阿辛）。该文按照重男轻女的惯例，分子女两个序列予以罗列介绍，完全不考虑子女出生的先后，也一点不顾及他们的生母是谁。施国祁《元遗山诗集笺注》做了些考证，但仍然比较简单。降大任《元遗山亲属考》也未展开。现根据有关资料，按照年齿顺序一一道来。

元好问与张氏生有三女一子：元真、元严、元顺、元抚。

大女儿元真最幸福。她生于大安元年（1209），元好问刚刚二十岁。她的幸福源于元好问为她找到了一个理想的婆家及丈夫。大概在正大三年（1226）元真十七岁时，嫁给已故监察御史程震之子程思温。程震（1181—1224）经童出身，精明能干，刚正爱民，不畏权贵，可惜有才无命，英年早逝，元好问非常敬佩他，与他是否有所交往，不见记载，在为他撰写的《御史程君墓表》中充满了尊重之情。程思温，字端甫，元真出嫁时，元好问正辞官隐居于嵩山，程思温已“举进士”，所以，元真嫁给程家，用元好问的话来说，是“适贵门”（《示程孙四首》其二），是一桩比较看好的亲事。出嫁前夕，元好问写下一首《别程女》诗送给元真，抒发既不舍又欣慰的复杂心情：“芸斋淅淅掩霜寒，别酒青灯语夜阑。生女便知聊寄托，中年尤觉感悲欢。松间小草栽培稳，掌上明珠弃掷难。明日缑山东畔路，野夫怀抱若为宽。”元好问与元真款款话别，直到深夜。男大当婚，女大当嫁，虽然视女儿如同掌上明珠，不忍割舍，但想象女儿明天将经过缑氏山一带，嫁到条件优越的程家，又感到一些宽慰。元真婚后生活稳定，丈夫程思温相当优秀，深得元好问的喜欢。元好问在乱亡之际将他及其堂弟程思忠当成“天民之秀”推荐给耶律楚材，程思温金亡后没有出仕，虞集《题程氏遗子、元氏送女二诗》称程思温为“处士”。尽管如此，元好问对他非常满意，在《为程孙仲卿作》中称赞程震“御史风节海内闻”，称赞包括程思温在内的程家子弟“诸郎楚楚皆玉立，王谢定自超人群”，“玉立”说明相貌堂堂，在《示程孙四首》其二中借他人之口称赞“婿女贤”。元真与程思温至少生有两个儿子——程直和程简。蒙古定宗三年（1248），元好问在接到外孙多封问安书信之后，不顾鞍马劳顿，自太原去南宫看望六年未见的女儿一家，受到女儿一家以及邻居们的热情款待，让他第一次感受到身为父亲的极大快乐：“生女四十年，今有为父乐。”他的两个外孙如同玉树芝兰：“直孙年志学，玉立无纤瑕。简孙甫胜衣，芳兰出其芽。”足以让他这位外公骄傲自豪。临别时，元好问表示明年会再来看望他们“：玉雪念吾孙，未觉千里隔。乘兴径一来，髯婿当速客。”（《示程孙四首》其四）元好问回到家乡之后，又给程直写了一首诗歌，盼望能早日与家人团聚，带着孙儿读书：“几时随阿舅，尽读外家书。”（《寄程孙铁安》）元真的儿子中，至少有一位程子充后来步入仕途，有所成就。程子充曾任尚书郎、转运副使、少监，赵孟頫在《送程子充运副之杭州》中跟他谈为官之道，特别告诫他管理好食盐买卖，期待他“谈笑尊俎間，佳声满江左”。程子充还保存着他祖父程震临终前送给程思温的诗歌和外公元好问《别程女》诗歌的墨迹，陆文圭作诗称赞两位长辈“各赠骊珠五十六，藏在肺腑为深铭”，“范世传家示格言”。（《题程子充少监家藏二首遗墨。前一诗，程御史临终遗其子端甫诗也;后一诗，遗山女初适端甫时送别诗也。端甫，子充之父;元氏，子充之母。翰苑诸公题识遍矣》）

二女儿元严的生活坎坷曲折。她的生年大体可考。正大七年（1230）寒食节前后，元好问有《寄女严三首》，思念“不见经年”的女儿，说明元严此前一年就已出嫁。以十七岁出嫁推算，元严应生于贞祐元年（1213）。她的不幸始于她的婚姻。据万历《忻州志》卷四《杂志》记载，元严嫁给卢氏县进士杨思敬。这条记载是否可靠，杨思敬是否是进士，都无从考证，元好问诗文中没留下他任何线索，但她的婆家在卢氏县确定无疑，元好问在《寄女严三首》中有明确的自注。卢氏县在内乡西北，两地相隔两百公里左右，道路崎岖。元严出嫁后未能按照约定如期回娘家省亲，让元好问夫妇非常牵挂和担忧，“寸肠西去似绳牵”（《吴子英家灵照图二首》其二），“寒食归宁见邻女，举家回首望西山”（《寄女严三首》其一）。元好问诗中有“闻道全家解禅理，拟从香火问无生”（《寄女严三首》其三）之语，由此看来，元严的婆家人很可能信奉佛教。她一年不回娘家，暗示婚姻出现变故。前引《忻州志》说是她丈夫去世，出家为女冠，当有可能。大概在正大八年（1231）前后，元严回到娘家，跟元好问生活在一起。天兴二年（1233），元好问曾将手写的家族史《千秋录》交给元严保管（《南冠录引》）。白朴回忆儿时在元好问家，有位“阿姊”曾经教他读元好问的《放言》诗（《水调歌头》“韩非死孤愤”），这位“阿姊”应该就是元严。元严的生活远非回到娘家那么简单，大德碑本《遗山先生墓铭》称元严“女冠，诏为宫教，号浯溪真隐”，在这寥寥数语中，隐含着多少曲折和辛酸！诏为宫教，进入宫中教授宫女文化，当是金亡之前，元好问进入尚书省之后。担任宫教，足以说明元严富有才华。元严何时出家为女冠？按照上文叙述顺序，似乎是先为女冠，后为宫教;但上文叙述又将“号浯溪真隐”放在“诏为宫教”之后，明显颠倒失序，也可能先为宫教，金亡后再为女冠。元严的道号“浯溪真隐”取自她家远祖元结隐居之地浯溪，而浯溪远在今湖南祁阳县境内，并不是像自号苕溪渔隐的胡仔那样真的隐居在苕溪一带，她只是寄托对先祖元结、对元家的一份感情罢了。

宋末元初的蒋子正（一作蒋正子）在《山房随笔》中记载了一件轶事，更增加了元严的传奇性：

元遗山好问裕之，北方文雄也，其妹为女冠，文而艳。张平章当揆欲娶之，使人嘱裕之，辞以可否在妹，妹以为可则可。张喜，自往访，觇其所向，至则方自手补天花板，辍而迎之。张询近日所作，应声答曰：“补天手段暂施张，不许纤尘落画堂。寄语新来双燕子，移巢别处觅雕梁。”张悚然而出。

这段文字广为传播，却疑点重重：元好问没有妹妹，所谓妹为女冠，当是女儿的讹误;张平章是谁？如此高官怎么会追求新寡的元严？倒是“文而艳”符合元严的身份。元好问《寄女严三首》其二说“：添丁学语巧于弦，诗句无人为口传。竹马几时迎阿姊，五更教诵木兰篇。”期待元严回家教弟弟元抚诵读诗歌，可见元严懂诗。担任宫教也必须具备吟弄诗词的基本素质。面对张平章的追求，元严即事吟诗，就补天花板这一日常实务巧妙地表明自己的态度，字面上完全是修补天花板，爱惜天花板，不希望燕子来此筑巢，弄脏房屋;背后意思是洁身自好，甘愿独居，从而打消张平章尚未开口的念头。元严拒绝他人，不同于《陌上桑》中夸夫的罗敷，也不同于张籍笔下“恨不相逢未嫁时”的节妇，而是语带双关，不落窠臼，在不戏弄不伤害他人的同时，毫不含糊地亮明自己的立场，比李白“蚕饥妾欲去，五马莫留连”（《子夜四时歌·春歌》）的柔婉拒绝要刚直干脆多了，充分体现了她的机敏和才华。可惜除此记载之外，别无他证。万历《忻州志》卷四《杂志·道释》将《山房随笔》所载之事归入元严名下，还进一步引申说元好问的《贞燕》二诗也是“为严作也”。倘若真的如《忻州志》编纂者杨维岳所言，将元严比喻为贞燕，元好问难道是鼓励、赞扬年轻的女儿守节不嫁？也太违背人情了吧！请看《贞燕》其二：“污洁难将一类推，旧家红线可无疑。豚鱼自是诗家语，轻拟庭闱恐未宜。”所写本事见庞铸《田器之燕子图》诗序，大意是说田琢从军边塞，秋天燕子南飞，似有意与田琢话别，田琢作诗一首，系于燕足。八年后，燕子飞回到田琢所在的潞州官舍，田琢遂请庞铸作《燕子图》，又遍请赵秉文、杨云翼、李纯甫等名流题诗。诗家多称赞燕子的忠信。元好问诗中的“红线”就是指田琢系诗于燕足的红线，“豚鱼”句用《周易·中孚》“信及豚鱼”语，是说豚鱼之类微贱之物都讲究信用。末句是元好问的见解，他认为不应轻易以此来比拟夫妇之事，可见元好问并不赞成和提倡所谓的贞节。如此看来，杨维岳岂不是厚诬乡贤？大概是受宋明理学熏染太深了吧。

另外，明人江元禧《玉台文苑》卷七收录了两首署名“女冠元氏”的题画赞《雨竹图赞《》风竹图赞》，各有四句。《雨竹图赞》曰：“涓涓而净，森森而立。孟宗何之，泪痕犹湿。”后两句用孟宗哭竹出笋的典故，写雨中修竹。《风竹图赞》曰：“可屈者气，不屈者节。故人之来，尽扫秋月。”但这两首赞辞在《山房随笔》中署名为“遨溪张复”，基本可以判断不是元严的作品，只是现代诸多女性文学论著都喜欢将之归于元严名下，喜欢拔高元严的高洁品格。也许这些作者潜意识中还残留了宋明以来女性贞节观的陈旧思想。

蒙古宪宗五年（1255）前后，元严病重，年迈的元好问急忙自鹿泉“奔诣太原”，前往探望，并且逗留了百余日，“仅得勿药”（《答大用万户书二》），大概元严身患绝症，无药可治，将不久于世了。

元好问三女儿元顺（1219—1232）生平最为清楚，小名阿秀、阿珍，非常聪明，元好问对她期许很高。《书贻第三女珍》：“珠围翠绕三花树，李白桃红一捻春。看取元家第三女，他年真作魏夫人。”诗中用三花树比喻三姐妹，三姐妹个个青春美丽，其中以元顺最有可能成为魏夫人。魏夫人是北宋词人，魏泰之妹，曾布之妻，被封为鲁国夫人，擅长词作，据说朱熹曾将她与李清照并列为宋朝能文的女性作家。看来，元顺小小年龄就已经展现出诗词创作的天赋。不幸的是，正大八年她的母亲张氏病逝，十三岁的元顺悲痛万分，情不能已，“日夜哭泣，哀痛之声，人不忍闻”。第二年，汴京城被蒙古军队包围，疾病肆虐，元顺染病。更糟糕的是，她在病重之时，仍然沉溺于哀悼母亲的悲痛之中，不能自拔，“哭且不止”，不幸于三月初一去世。元好问伤心不已，称她为“孝女”，写下饱含泪水的《孝女阿秀墓铭》，哀悼她的孝心：“母在与在，母亡与亡。孝女之哀，千载涕滂。”

元好问的长子元抚，一作元拊（1229—？），是元好问与张氏的第四个孩子，字叔仪，小字阿千。当时元好问丁母忧，闲居内乡，四十岁终于有了儿子，他非常高兴地写下了两首诗词。诗为《阿千始生》：“四十举儿子，提孩聊自夸。梦惊松出笋，兆应竹生花。田不求千亩，书先备五车。野夫诗有学，他日看传家。”元好问没有望子成龙，只是单纯地希望阿千能传承他家的诗学传统，像杜甫《宗武生日》中所说“诗是吾家事”一样。词为《朝中措》，前有小序：“小儿子生，适有遗羽阳宫瓦者，因以羽阳字之。”这里的“小儿子”是相对于前三个女儿而言。“因以羽阳字之”并不是将元抚的字直接叫羽阳，而是从秦羽阳宫瓦当上“羽阳千秋”的纹饰中选取一个“千”字做元抚的字，也就是阿千。词中洋溢着喜悦之情：“添丁名字入新收，一长看过头。拾得羽阳宫瓦，不愁撞透烟楼。遗山野客，求田问舍，梦想南州。说甚河东三凤，安排老虎班彪。”喜得幼子，相信儿子个头很快就会超过自己，正巧有人赠送羽阳宫瓦当，瓦当上有千秋万岁的吉语，就此取字阿千，阿千一定会胜过父亲，像苏轼祝愿陈慥之子陈择那样，著鞭一跃，“撞破烟楼”（《答陈季常书》），凌空飞起，突破烟囱。元好问身在南方的内乡，正梦想求田问舍，他告诉别人，不仅有被称作“河东三凤”的三闺女，还有上苍安排的虎兄虎弟。“班彪”是指长有花纹的小老虎。老虎班彪，就是大老虎小老虎。在历史上，东汉贾彪三兄弟并称贾氏三虎，杨震儿子杨秉、孙子杨赐、重孙杨彪能继承家世，都传为美谈。元好问也希望能有几个儿子。

元好问很喜爱元抚。在羁管冠氏期间，亲自教导阿千习字读诗，有一首《眼儿媚》词写其有趣的教读情景“：阿仪丑笔学雷家，绕口墨糊涂（音搽——作者按）。今年解道，疏篱冻雀，远树昏鸦。乃公行坐文书里，面皱鬓生华。儿郎又待，吟诗写字，甚是生涯。”据考证，这首词作于蒙古太宗七年（1235），当时元顺七岁，开始习字。字写得很丑，弄得手上脸上口角边都是墨汁，元好问随手两笔就勾勒出初学毛笔字的孩童形象。“雷家”一般理解是指元好问的朋友雷渊家，可是雷渊不以书法著名，且于四年前作古。或以为指雷渊之子雷膺，但雷膺在金亡之后随同母亲回了浑源，当时并不在聊城。所以，“雷家”应该另有所指，姑且存疑待考。元好问说，阿仪吟诗较去年有所进步，今年能说出“疏篱冻雀，远树昏鸦”这样富有诗意的句子了下片自嘲：做父亲的一輩子舞文弄墨，以文书为业，如今皱纹横生，两鬓染霜，儿子现在继续吟诗写字，将来又会如何？词的结尾轻松活泼，又有点消极无奈，与《阿千始生》充满期望有所不同。蒙古太宗十一年（1239），元好问带着元抚游览天坛山，在经过仙猫洞时，让他呼唤仙猫“，随呼而应，声殊清远也”（《续夷坚志》卷四《仙猫》）。元好问将这件事写进《游天坛杂诗十三首》（其五）诗中：“仙猫声在洞中闻，凭仗儿童一问君。”

元抚长大成人后，在元好问现存作品中反而消失了踪影。元好问一定为他操办了婚事，他娶了谁家的女儿？元人王利用《故左副元帅权四州都元帅宣授征行千户周侯神道碑》说元好问与周献臣（字梦卿）“有姻戚之好”，并引用元好问《木兰花慢·送亲家丈问梦纲》中“关心老来婚嫁，要与君，邻屋共烟霞”，说明“亲家丈”就是定襄人周献臣（1189—1262）。而这个亲家也许就是元抚的岳父，因为元好问的四女儿、五女儿所嫁对象有明确记载，二儿子、三儿子出生更晚，元好问去世前尚未成人。遗憾的是，在王利用所记载的周献臣六个夫人五个女儿十一个孙女中，无人与元家结亲，难道真正的亲家丈是那位周梦纲？

元抚最终没有成为诗人，而是进入仕途。大德碑《遗山先生墓铭》对他的介绍是：“奉直大夫，汝州知州，兼管诸军奥鲁劝农事。”奉直大夫，是从六品散官，奥鲁劝农事是官职名称，其中奥鲁是蒙古语的音译，指在后方从事农牧业生产的军人家属。汝州知州，正五品。元贞元年（1295），元抚在任汝州知州期间，修建所属郏县苏轼、苏辙墓园，“新屋宇以备致荐，立门墙以限樵采，既而擘窠大字以表墓所，复请别记以告将来”（尚野：《二苏先生墓碑记》）。大德四年（1300）七月，元抚与元振为元好问墓刻石立碑，这一年元抚已年逾七十，属于高寿了。

元好问与毛氏生有两男三女：元叔闲、元振、元摠、阿辛、佚名。

元好问的第五个孩子是四女儿元叔闲，她有个很美的小名：阿茶。“唐人以茶为小女美称”（《德华小女五岁能诵予诗数首以此诗为赠》尾注），大概得名于山东一些地方长官的建议。阿茶生于何年？难以确考。元好问在蒙古宪宗元年（1251）为四女儿择婿，并写下一篇特殊的文章——《为第四女配婿祭家庙文》。以该年十七岁计算，阿茶应生于蒙古太宗八年。当时元好问在山东聊城、冠氏一带，与他所说“四长东州贡姓名，阿茶能诵木兰行”（《即事》）相吻合。阿茶聪明可爱，很小就会背诵《木兰辞》，元好问在夸赞韩德华女儿五岁能背诵元好问几首诗的同时，忍不住夸赞阿茶：“牙牙娇语总堪夸，学念新诗似小茶。好个通家女兄弟，海棠红点紫兰芽。”（《德华小女五岁能诵予诗数首以此诗为赠》）韩家小女像小茶，原来在元好问看来，自己的爱女小茶更聪明。

根据《为第四女配婿祭家庙文》，阿茶嫁给了“世官张氏之长子兴祖”，但大德碑《遗山先生墓铭》说是嫁给了大都惠民司提点翟国才。翟国才生平无考，在元好问现存作品中也没有其人。《新元史》卷一六五有《张兴祖传》，这个张兴祖（1221—1295）是中山无极（今河北无极县）人。他的父亲张林是史天泽的部下，因战功授金符千户，张林告老之后，张兴祖继承父职。这与元好问所说“世官张氏之长子兴祖”一致，所以阿茶的丈夫很可能就是这位比她大十多岁的张兴祖。张兴祖屡次随军伐宋，建立战功，被授真定万户。为人勇武威猛，杀虎数十，人称“杀虎张”（《南村辍耕录》卷二）。元好问在写给严忠嗣的书信中提到一句“诸余，张婿能言之”（《答大用万户书》其二），是说其他事情由张婿告诉严忠济、严忠嗣兄弟，可见张婿能与严氏兄弟有所交往，并非等闲之辈。

阿茶与张兴祖生下了男孩张延，刚满周岁就夭折了。元好问作《哭延孙》诗，痛悼外孙：“娇红耿在眼，百唤不一应。寂寞空镜前，老眼泪如迸。”阿茶后来生活如何，无从知晓。

元好问第六个孩子是次子元振，字叔开，小字宁儿，又称阿宁。元振生年，前辈与时贤都根据元好问《宋周臣生子三首》（其三）予以推算：“雏凤来时鹤卵成，两儿前后不多争。阿宁解语应须道，犹是渠家百日兄。”阿宁与宋子贞（字周臣）的儿子同年出生，人们将此诗写作时间确定在蒙古定宗元年（1246），其根据是《定风波·儿子阿中百晬日作》中下片所说：“六十平头年运好，投老，大儿都解把锄犁。醉眼看花驴背上，豪放，阿龄扶路阿中随。”阿龄即阿宁，将“阿宁扶路”理解为四岁左右，那么阿宁则出生于元好问五十六岁那年，即蒙古定宗元年。而该词“醉眼”三句，显然从黄庭坚《老杜浣花溪图引》“宗文守家宗武扶，落日蹇驴驼醉起”以及陈师道《和饶节咏周昉画李白真》“君不见浣花老翁醉骑驴，熊儿捉辔骥子扶”等诗句中化出。扶着醉酒的父亲骑驴，非三四岁幼儿所能为。按诸人情，至少应该七八岁。宋子贞在东平严实幕府，严实去世后，为严忠济所信任，担任参议东平路事。元好问《宋周臣生子三首》应该写于东平。考诸元好问的行踪，元好问于蒙古太宗十一年（1239）冬天抵达东平，《宋周臣生子三首》其一称“秋风丹桂长新枝”，说明宋子贞之子出生于秋天，所以此诗很可能写于该年。按此推算，元振比阿茶小五岁左右。上引《即事》在“四长东州贡姓名，阿茶能诵木兰行”之后还有两句：“元家近日添新喜，掌上宁儿玉刻成。”从中可见阿茶与阿宁大概年龄相差不大。元好问夸赞阿茶能背诵《木兰辞》，阿茶一定年幼，如果阿宁生于蒙古定宗元年，那时阿茶已经十岁左右了，十岁背诵《木兰辞》就不值得称赞了。

大概在元振三四岁时，元好问作《清平乐·嘲儿子阿宁》词，欣赏阿宁的天真可爱：“娇莺娅姹，解说三生话。试看青衫骑竹马，若个张萱许画。西家撞透烟楼，东家谈笑封侯。莫道元郎小小，明年部曲黄牛。”阿宁的童音稚嫩动听，穿着青衫，骑着竹马，简直像是画中人物。虽然邻居们的孩子各有出息，但也不要小看我家的阿宁，明年他就能指挥一群黄牛。元好问在这首词中写出了童趣，也写出了父爱。元振后来进入仕途，履历不详，大德碑《遗山先生墓铭》称他仕至太原路参佐。

元好问第七个孩子是三子元摠（1249—？），字叔纲，小名阿中。出生时元好问已经六十岁，这固然是因为毛氏比他年轻二十多岁，还因为元好问的身体非常之好。元好问近六十岁时去看望大女儿元真及其子，“州人闻我至，相与喜且愕。谓我六十翁，齿发未衰落”（《示程孙四首》其二），健康状态极佳。元好问老来又添子，真是“六十平头年运好”。阿中出生百日时，元好问高兴地为他举办百日宴会，并作《定风波·儿子阿中百晬日作》：“五色莲盆玉雪肌，青搽红抹总相宜。且道生男何足爱，争奈，隆颐犀角眼中稀。”阿中圆圆的脸蛋，像五色莲盆，皮肤雪白，长相富贵，让他如何不喜爱？但两年后，元好问却将他与白华之子白恪相比，白恪更加聪明，出生四十个月就会握笔写字，有模有样，赢得元好问的大加赞许，临了再看看差不多大小的阿中：“回头却看元叔纲，鼻涕过口尺许长。”（《常山妷生四十月，能搦管作字，笔意开廓，有成人之量，喜为赋诗，使洛诵之》）末句写阿中憨萌之态，实在不雅，多少有些嗔责嫌恶之情。不过，如此写法，应该是继承了汉代王褒《僮约》的游戏语言和风格。王褒写奴仆在听完其券文之后，“仡仡叩头，两手自搏，目泪下落，鼻涕长一尺”。苏轼写一野僧冒雪出门，“寒液满鼻清淋漓”（《江上值雪，效欧阳体，限不以盐玉鹤鹭絮蝶飞舞之类为比，仍不使皓白洁素等字，次子由韵》），所以，元好问写元摠鼻涕，虽不雅驯，也算渊源有自。阿中后来担任尚书都省监印，余不详。

元好问的第五个女儿，佚名，按照大德碑《遗山先生墓铭》，嫁给了建德路织染司大使、定襄人霍继祖。这个女儿何时出生？是比阿中大还是比阿中小？一无所知。霍继祖生平也失考。

除了上述八个子女之外，元好问还有一个女儿阿辛早夭。元好问《清明日改葬阿辛》诗：“掌上青红记点妆，今朝哀感重难忘。金环去作谁家梦，彩胜空期某氏郎。一瞥风花才过眼，百年冰檗若为肠。孟郊老作枯柴立，可待吟诗哭杏殇。”阿辛的母亲是张氏还是毛氏？从尾联以孟郊自比来看，当是毛氏。因为孟郊作《杏殇》诗时，韩愈同时作《孟东野失子》安慰孟郊，孟郊当时大概五十六岁左右。有学者怀疑阿辛就是阿秀，但阿秀死时十四岁，与尾联所用孟郊《杏殇》诗不合。《杏殇》小序说：“杏殇，花乳也，霜翦而落，因悲昔婴，故作是诗。”孟郊以杏花花蕾比喻早夭的婴儿，根据《杏殇》其四所言“儿生月不明，儿死月始光。儿月两相夺，儿命果不长”，他的这位孩子尚未满月就夭折了。

元好問一生至少生育了八九个子女，至少有六七位长大成人。这些子女总体较为普通，未能诗书传家，未能成就功名事业。陶渊明、李白、杜甫、陆游等大诗人子孙何尝不是如此？元好问留下了十余篇与子女相关的诗词文，寄寓了休戚与共的血肉真情，表现出深挚动人的父爱。

作者：胡传志，教育部人文社科重点研究基地安徽师范大学中国诗学研究中心主任，教授，博士生导师。中国辽金文学学会副会长，中国元好问学会会长。著有《金代文学研究》《宋金文学的交融与演进》《金代诗论辑存校注》等。