【通鉴0134】荀况论兵（三）：百事之成也必在敬之

通鉴原文

孝成王、临武君曰：“善。请问为将。”荀卿曰：“知莫大于弃疑，行莫大于无过，事莫大于无悔；事至无悔而止矣，不可必也。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收藏，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑；夫是之谓六术。无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲熟而用财欲泰，夫是之谓五权。将所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。凡受命于主而行三军，三军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。虑必先事而申之以敬，慎终如始，始终如一，夫是之谓大吉。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。敬谋无旷，敬事无旷，敬吏无旷，敬众无旷，敬敌无旷，夫是之谓五无旷。慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬、无旷，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。”

月残笔记

光叔给了这么多篇幅给荀况，也是难得。看来光叔比较赞同荀况对兵的理解，也可能是荀况对兵的理解比较符合儒家的法则，倒是用兵如神的乐毅、武安君等人，我没有见过他们对兵有什么见解，这让我读起来很是纳闷。光叔就是想让帝王看到这个东西，他所筛选的东西，有多大的局限性啊？不过看到这里，论述倒是有点兵家《孙子》的味道了。

慎终如始，始终如一，大吉！

这里，荀况开始讲一些原则性的东西了，比较可行的方案，这些还是“道”上的东西，还没有到术的内容，但是注意到系统中各种关系，敌我、君臣、上下级、士兵等，共同形成一个系统，这个系统中每一个都关系到整体，每一点都要注意到，使得整个系统能够有效的运转起来。

奖罚严明等，都是最基本的，荀况还关注了心理的重要作用，强调“敬”字，要求将领要做到“敬谋”、“敬事”、“敬吏”、“敬众”、“敬敌”等五方面，最后做到“战如守，行如战，有功如幸”。

看来，不管什么时候，哪个年代，敬业永远是一个重要的话题，荀况的敬业，内涵和外延都非常宽广，已经包含所有的层面：包括你的慎重你的策略、热爱你的事业、热爱你的同事，热爱你的客户，关注你的竞争对手，这难道就是以前的“五力分析”？

“六术”、“五权”、“三至”，这几点形成的系统，很难调和啊，都做好了，才是一名真正的将领。

参考译文

孝成王、临武君说：“对啊。那么还请问做将领的道理。”荀况说：“谋虑最关键的是抛弃成败不明的谋划，行动最重要的是不产生过失，做事最关键的是不后悔； 事情做到没有反悔就可以了，不必一定要追求尽善尽美。所以制定号令法规，要严厉、威重；赏功罚过，要坚决执行、遵守信义；营垒、辎重，要周密、严固；迁移、发动、前进、后退，要谨慎稳重，快速敏捷；探测敌情、观察敌人的变化，要行动机密，混入敌方将士之中；与敌军遭遇，进行决战，一定要打有把握的仗，不 打无把握的仗。这些称为'六术’。不要为保住自己将领的职位和权力而放弃自己取胜的策略，去迁就迎合君王的主张；不要因急于胜利而忘记还有失败的可能；不 要对内威慑，而对外轻敌；不要见到利益而不顾忌它的害处；考虑问题要仔细周详而使用钱财要慷慨宽裕。这些称为'五权’。此外，将领在三种情况下不接受君主 的命令：可以杀死他，但不可令他率军进入绝境；可以杀死他，但不可令他率军攻打无法取胜的敌人；可以杀死他，但不可令他率军去欺凌百姓。这些称为'三 至’。将领接受君主命令后即调动三军，三军各自到位，百官井然有序，各项事务均安排停当、纳入正轨，此时即便君主奖之也不能使之喜悦，敌人激之也不能使之 愤怒。这样的将领是最善于治军的将领。行事前必先深思熟虑，步步慎重，而且自始至终谨慎如一，这即叫作'大吉’。总之，各项事业，如果获得成功，必定是由 于严肃对待这项事业；如果造成失败，必定是由于轻视这项事业。因此，严肃胜过懈怠，便能取得胜利，懈怠胜过严肃，便将自取灭亡；谋划胜过欲望，就事事顺 利，欲望胜过谋划，就会遭遇不幸。作战如同守备一样，行动如同作战一样，获得成功则看作是侥幸取得。严肃制订谋略，不可废止；严肃处理事务，不可废止；严 肃对待下属，不可废止；严肃对待兵众，不可废止；严肃对待敌人，不可废止，这些称为'五不废’。谨慎地奉行以上'六术’、'五权’、'三至’，并恪守严肃 不废止的原则，这样的将领便是天下无人能及的将领，便是可以上通神明的了。”

在 不断学习中成长！

人鉴，明得失；

史鉴，知兴替；

铜鉴

，正衣冠；

以史为鉴

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