今天来说说长沙的贾宜故居吧。贾宜故居，距...

今天来说说长沙的贾宜故居吧。
贾宜故居，距今己有2200多年的历史了。当是长沙这个历史文化名城中一个可圈可点的一笔。
为此，我近日就搜索了一下相关的资料，也许能提供大家了解个大概吧。
贾宜，汉高祖七年(公元前200年)生于洛阳，18岁即少有才名，河南郡守吴公召至门下辅佐其治理河南郡，成绩卓著，时评天下第一。汉文帝登基，受召，委以博士之职，时年21岁。基于政论精辟，一年之内破格提拔升任太中大夫，倡社制改革，'改政朔、易服色、制法度、兴礼乐'。次年贾宜上《论积贮疏》，倡重农抑商，发展农业，重贮粮，防饥荒。受到文帝重视，拟提拔任公卿之职，然受周勃、灌婴等嫉妒诽谤，文帝4年(公元前176年)，贾宜贬放为长沙王太傅。次年，他针对邓通、刘濞铸私钱事，向文帝上疏《谏铸钱疏》，劝文帝予以禁止。三年后，文帝召贾宜回京，但一直並未重用，任命他为梁怀王太傅，最后在粱怀王刘揖坠马而死后，忧郁而死。时年33岁。
贾宜从秦的强大与灭亡之中，看到了'民'在国家兴衰中所起的至关重要的作用，从而倡施仁政，'与民以福，与民以财'，才能得到人民拥护。
贾宜仅有33岁短暂的一生，但在中华文化宝库中还是留下了重彩的一笔。他是骚体赋的代表作家，他在西汉政论、散文的园地中，堪称文采斐然，其《过秦论》《治安策》《论积贮疏》，理直气壮，逻辑严密，词句铿锵，堪称散文佳作。毛主席都曾感言《治安策》是西汉一代最好的政论。
贾宜到了长沙国任太傅之时，刚过27岁，他作为中央派来的行政长官，他指导长沙国丞相利苍“兴水利，倡农耕，办学校，教化民智”，使百姓安居乐业。此外，他还极力改善长沙国与南越国的关系，加强长沙国与中央政府的联系，使长沙国政通人和，出现了相对稳定的政治局面。贾谊的经世致用思想被后人发扬光大。两宋时期的朱熹和张栻将经世致用思想发展到了新的高度，使理学，，最终奠定了湖湘学派的根基。今天岳麓山下著名的湖南大学和中南大学，其校训分别是“爱国务实”、“求真务实”，这“务实”精神也是贾谊经世思想的传承。
贾宜故居中，有一古井，相传为贾谊所凿。小而深，上敛下大，其状如壶。旁有一脚石床，才容一人坐，是谊宿所坐床。又有大柑树一。”故此井名“太傅井”或“壶井”。因杜甫曾有诗句“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”，后人将“长怀”二字刻在井石上，故该井又名“长怀井”。有人还从《易》“井渫不食，为我心恻”这句诗中体味出贾谊凿井另有意图。清朝刘元熙作《贾太傅古井歌》：“洛阳年少好才子，井渫不食我心悲。”意思是我凿下的好井井水洁净清澈，而无人饮用，比喻洁身自持，不为人所知。贾谊凿井，是在暗暗怨恨将他发落到长沙这卑湿之地的汉文帝吧。明成化年间，太傅井上修筑了贾太傅祠，形成了宅祠合一的格局。此后又屡经修缮，规模日宏。惜在1938年“文夕大火”中，宅、祠焚毁殆尽，仅留太傅井。沧海桑田，长沙作为一个有3000多年历史的古城，早期的建筑已荡然无存，贾太傅井可算得上是古长沙的“标志性建筑”之一了，以此为地理坐标，可以探寻历代长沙城址的变迁。
1999年，政府拨款重修贾谊故居，恢复贾太傅祠、太傅殿、古碑亭、寻秋草堂、门楼等建筑，还建有碑廊陈列历代文人名士留下的3000首诗词。中国的传统民居大门两侧一般都有对联，贾谊故居却例外。这是因为贾谊地位太神圣，后人都不敢将自己的拙作挂在上面。明清年间，湖南历任巡抚撰写了许多对联，都未挂上去。2000年，贾谊故居向全球征集了1.5万多副对联，专家评审后也未选出满意的大门联，因此至今阙如。
君若到长沙，不防就来贾宜祠一游吧！