明末真君子，平和黄期铭 / 四六文摘

明末真君子，平和黄期铭

黄武疆

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中国人历来崇尚“君子之道”。何谓“君子”？《礼记·曲礼上》：“博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”。《吕氏春秋》：“君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己无不遇矣。”当今国人的心目中是指才华横溢、人格高尚的人，也称为“正人君子”。

平和大坪黄氏乃中原名儒之后，延续两千多年的家学渊源，从远祖的黄歇、黄霸、黄香，到唐末的黄峭，都是中国历史上著名的君子，其孝廉家风历经百代，绵延不绝，正如黄氏家庙楹联所言：“江夏家声远，颍川世泽长”。元末明初，黄峭第九子黄化之后裔黄永昌（谥质斋）携子翁（谥平田）自汀州上杭县金丰里开基漳州南胜县清宁里大坪，延承道统，重视教化，人才渐兴，宗支始盛。六百多年来，大坪黄族之所以能够在闽粤边区威振一方、财丁丰盛、科甲堂皇、荣宗耀祖，最重要的就是“儒家道统”、“君子之风”的传承。

笔者曾深入研读《平和大坪黄氏族谱》，一篇署名“万历辛亥岁仲春之吉九世孙期铭识”的谱序引起我的注意，后来查阅了清谢道承等奉敕修纂的《福建通志》、清康熙己亥版及道光版《平和县志》，对黄期铭均有记载。从这些史志文献中了解到，黄期铭竟然是明末时期赫赫有名的“君子”！‍

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贊大坪黃氏先賢期銘公

明末真君子

和邑大才賢

財色不爲動

潔身守孝廉

和邑孝子，品行高洁

清康熙己亥年版《平和县志》：黄期铭清宁里人二年岁为诸生时事九十岁老母有孝行建宁府教授淮府长史。

──【事亲至孝，不赴廷试】──

清道光版《平和县志》（孝友）（第395页）记载

释文：

黄期铭，号跻敬，清宁里（大坪）人。从小立“修身、齐家、治国、平天下”之大志，遵循儒家之古训，为当时的学界所推崇，他的品性尤为注重孝道。

少年时，黄期铭在求学外地，每次有同乡邻里过来，必先询问起父母亲的生活起居方能心安。因刻苦努力，学业优异，升为贡生，之后以母老需要照顾为由，不去参加廷试。后来，任福州司训（教官）、湖南醴陵教授（教官，主管文庙祭祀、教诲生员等），正学课士（考官）。后又升为建宁府（今南平地区）教授，再升任为淮王府（明代分封的籓王府，在江西鄱阳县）长史（幕僚）。

由于遇上明末清初的朝代更迭，黄期铭不带一物、两袖清风回到家乡平和大坪，关起门来著书立说，谢绝参加外面的应酬。

事亲至孝，不赴廷试

──【品行高洁，抵挡色诱】──

清道光版《平和县志》（杂识志）（第504页）记载

释文：

淮王府长史黄期铭，相貌堂正端庄，举止儒雅，风度翩翩，他的品性重视孝道。

少年时期，黄期铭在外地求学，每有同乡、邻里过来学馆，必先询问起父母亲的生活起居方能心安。学馆所在地有一妇人非常仰慕黄期铭的才华，想尽办法来接近、诱惑他，可是都无动于衷。有一天，妇人想出一计，骗黄期铭说：“我家中来了你家乡的人，能否来我家坐坐并了解你父母亲的情况”，黄期铭听到这样的好消息后就赶到她家中，一进屋没看到家乡人，妇人又说：“他们刚出一会儿，太阳下山时就回来了”。等到夜幕降临还没见到家乡人，黄期铭又再催问。妇人请他到里面的房间，已准备好美酒佳肴，请他上座，黄期铭见此场景赶紧拂衣走出大门。对于这件事情，黄期铭知道此妇人之良苦用心，但始终不将此事告诉别人，以免伤害这位妇人。只有作风正派、品德高尚的人才能经得起这样的诱惑。

好因终得好果报，如今黄期铭子孙满堂，而且都有所建树，这是积德劝善的典范！

品行高洁，抵挡色诱

编修族谱，教化子孙

重修《大坪族谱》谱序

辛亥春重修黄氏家谱，使余九世孙序之，余谓人之别生分类，各自为族，至于族属既繁，世代愈远，则不得重之以谱，谱也者，所以使一族之人咸知有祖。著于亲疏长幼之名分，而敦其伦常者也，族之大不以谱也，然而谱不修明，则无以重本敦伦，而成其为族之大也，故族必有谱之修，以欧阳文忠公为善，而必断以五世起例者，盖至于五世服，袒而免故也，非谓五世而外，隔绝辽远，而遂与我疏而不相亲也，念我人之身耳，继我而为子，子而又子则为孙，孙而又孙，遂已不党其伦次而至于五世，则其在五世之内外者，当念其初分未远，而笃志于爱，以维其分之疏也，五世之内外有亲疏，而本无亲疏也，本无亲疏，而不得不有亲疏者，世代隔之也，五世之外之人，以大裕之日，合祀其祖于大宗，而序其昭穆焉，所以为亲者益亲，疏者亦亲也，谱之以五世为例者，所以辨一族之名分，而笃亲亲之谊也，生者之在五世之内外，或以岁时，或以大裕，成在而秩其伦，使不失其相亲，其在死者，五世内外之祖，各奉其主于大宗之庙，大之目，（大帝祭名公羊傅大事者何？大裕也，大裕者何？合祭也。而左氏之仪，事死如事生也，五世之人合于大裕，而以宗子主之，所以明一族之人，不得有分也），一族之人共祀共祖，而主之者催以宗子之一人，则一族乃吾同宗一体之人，鸟得而大分别亲疏于其间也，故宗子者，一宗之本也，厚宗子所以厚一宗之人也，谱之修，所以明宗法也，明乎大宗小宗之法，而以宗子统之，所以合族联亲而尊祖也，谱之修，非徒也。

万历辛亥岁仲春之吉九世孙期铭识

──【期铭后裔，开枝散叶】──

平和《大坪黄氏族谱》所以能较为完整地延续至今日，与先贤黄期铭及其家族的修谱、续谱是分不开的。期铭公治学严谨、视野开阔，其子道济、曾孙邦彦都继承祖志家风，道德文章皆有建树。

黄期铭的子孙后裔开枝散叶，其中有一部分居住在大坪建设村吴充、新城、黄庄村和尚墩、小溪、山格、南靖山城一带。其谱系如下：