談宋人“禽言”詩之禽鳥
談宋人“禽言”詩之禽鳥
上傳書齋名：瀟湘館112 Xiāo Xiāng Guǎn 112
何世強 Ho Sai Keung
提要：古人有所謂“禽言”詩，即禽鳥之鳴聲，本文所云者皆為“象聲詞”，即以其鳴聲作為鳥之名稱。
關鍵詞：禽言、不如歸去、泥滑滑、脫破袴、麥熟
第 1 節 宋代之禽言詩簡介
古人有所謂“禽言”，即禽鳥之鳴聲也，其所云者皆為“象聲詞”，即以其鳴聲作為雀鳥之名稱也。至於“禽言”詩即以禽鳥之鳴聲為題製詩。
禽鳥鳴聲之象聲詞本無義，但歷代詩家多以象聲詞之表面義製詩。例如“提壺蘆”，本義為鳥之鳴聲，但詩家則以“提壺蘆而沽酒”義製詩，與鳥之鳴聲風馬牛不相及也。
《御選宋詩‧卷七十七‧雜體一》﹝簡稱為《御選》本﹞有以下之禽言詩：
1. 梅堯臣〈禽言四首〉，包括：〈子規〉、〈提壺〉、〈山鳥〉、〈竹雞〉。
2. 陸游〈禽言〉，包括：〈架犁〉、〈拔筍〉、〈打麥作飯〉、〈堂前捉績子〉。
3. 朱熹〈五禽言和仲衡尚書〉，包括：〈提壺蘆〉、〈不如歸去〉、〈泥滑滑〉、〈脫袴〉、〈麥熟〉。
4. 戴昺〈五禽言〉，包括：〈提壺蘆〉、〈不如歸去〉、〈泥滑滑〉、〈脫却破袴〉、〈麥熟鍛磨〉。
5. 劉學箕〈七禽詠〉，包括：〈貫錢石八豆〉、〈不如歸去〉、〈泥滑滑〉、〈行不得哥哥〉、〈姑惡〉、〈提壺蘆〉、〈早耕早布〉。
6. 方岳〈禽言〉，包括：〈麥熟〉、〈不如歸〉。
7. 姚勉〈禽言十詠〉﹝錄四首﹞，包括：〈泥滑滑〉、〈著新脫故〉、〈麥熟也哥哥〉、〈提壺蘆沽美酒〉。
8. 鄧光薦〈禽言〉，包括：〈行不得也哥哥〉。
其他部分作者如下：
1. 宋‧蘇軾〈五禽言〉五首，並敘 。
梅聖俞嘗作〈四禽言〉。余謫黃州，寓居定惠院。遶舍皆茂林修竹，荒池蒲葦。春夏之交，鳴鳥百族，土人多以其聲之似者名之，遂用聖俞體作〈五禽言〉。
包括：〈蘄州鬼〉、〈脫袴〉、〈快活〉、〈蠶絲一百箔〉、〈姑惡〉。
2. 宋‧劉一止〈二禽言〉，包括：〈婆餅焦〉、〈泥滑滑〉。
3. 宋‧周紫芝〈五禽言〉，包括：〈婆餅焦〉、〈泥滑滑〉、〈提壺盧〉、〈思歸樂〉、〈布穀〉。
4. 宋‧胡仲弓〈禽言〉，包括：〈不如歸去〉。
5. 宋‧羅公升〈五禽言〉，包括：〈日中烏〉、〈梟〉、〈夜鶴〉。
6. 宋‧無名氏〈禽言二首〉，包括：〈子規〉、〈著新脫故〉。
7. 宋‧薛季宣〈禽言〉，包括：〈不如歸去〉、〈婆餅焦〉、〈脫脚布袴〉、〈繰絲一百箔〉、〈勃姑〉、〈泥滑滑〉、〈行不得也哥哥〉、〈提壺蘆〉。
第 2 節 禽言詩中之主要禽鳥
﹝一﹞提壺蘆
“提壺蘆”為鳥名。因其鳴聲似“提壺蘆”而得名。也作“提壺”、“提葫蘆”及“提壺蘆沽美酒”，最後之名乃引申而來。
北宋‧王質撰〈林泉結契一‧山友辭〉﹝見宋‧陳思撰《兩宋名賢小集‧卷一百九十六》﹞曰：
提壺蘆，身麻斑，如鷂而小，觜彎，聲清重，初稍緩，已迺大激烈。
“觜”即“嘴”。又曰：
提壺蘆，提壺蘆，東呼西叫聲不孤。荳蔻花繁葡萄疎，野香野氣薰薰麤。過相煩，為我攜，攢砂點漆光纍纍，鳴呼！此友兮[1]堅相期，山樊亂蕋霑皴皮。
王質﹝公元 1001年至公元 1045年﹞，字子野，莘縣人。“山友”即山中之“友人”也，即山上之鳥，與水鳥有別。
此名為提壺蘆之鳥會依時出現山林間，此即所謂“堅相期”也。
“山樊”，山中茂林也或山傍也。亂蕋，雜亂之花也。皴皮，皮膚因受凍或受風吹而乾裂之狀；山傍因亂花之黏附點綴而似人之皴皮也。“霑”，同“沾”，此處釋作“黏附”也。
宋‧周紫芝﹝公元 1082年至公元1155年﹞〈禽言詩‧提壺蘆〉曰：
提壺蘆，樹頭勸酒聲相呼，勸人沽酒無處沽。
太歲何年當在酉，敲門問漿還得酒；田中禾穗處處黃，甕頭新綠家家有。
因“提壺蘆”之名與沽酒有關，故其啼聲似勸酒。
﹝二﹞不如歸去
“不如歸去”或“不如歸”指杜鵑。其意指杜鵑之鳴聲似“不如歸去”也；故古人聽杜鵑之啼聲則有思歸或催歸之意。宋‧周紫芝稱之為“思歸樂”。〈林泉結契‧山友辭〉曰：
身灰褐，啼極則倒挂。春殘多啄紅苞，故吻如染血，秋深則化為鷂。
“挂”同“掛”。“紅苞”指“紅苞之花”。春殘時杜鵑多啄紅苞之花，故“其喙紅如染血”。“倒挂”指倒挂樹上；“啼極則倒挂”及至秋深則“化為鷂”之說不確。
上述同書同章又曰：
不如歸去，不如歸去，花稠草繁何不住，春山春林煙景暮，山花慘悽無意緒。溪可飲，林可啄，鼓趐甘香且為樂。鳴呼！此友兮勿渝約，月明滿野松毬落。
“渝約”，失約也。春天二、三月較易聽到杜鵑啼，若要聽其啼聲，切勿“渝約”。
﹝三﹞泥滑滑
“泥滑滑”乃竹雞之別名，又稱“竹鷓鴣”。因其鳴聲如“泥滑滑”，故名。
宋‧王安石 《送項判官》詩曰：
斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長過午潮。山鳥自呼﹝一作“鳴”﹞泥滑滑，
行人相對馬蕭蕭。十年長自青衿識，千里來非白璧招。握手祝君能强飯，
華簪常得從雞翹。
明‧李時珍《本草綱目‧卷四十八‧禽二‧竹雞》：
釋名山菌子，雞頭鶻，泥滑滑。
山菌子即竹雞也，時珍曰：蜀人呼為雞頭鶻，南人呼為泥滑滑，因其聲也。
〈林泉結契‧山友辭〉曰：
身焦黃，雜黑斑點如雞，而小聲焦急多鳴，則有陰雨在篁篠間，故又號竹雞。
因此在陰雨時竹雞多出現於竹林中。
又曰：
泥滑滑，泥滑滑，林雨林風交颯颯，蒼皮翠莢啄鮮香，樹外行人何時歇？山有果，山有蔬，楓脂松膠香有餘。嗚呼！此友兮慰所須，野草山花滿地鋪。
此類竹雞能“慰人們所須”，即能給予心靈上之慰藉也。
﹝四﹞脫却破袴
“脫却破袴”﹝又名“脫破袴”、“著新脫故”、“脫袴”﹞即布穀鳥，因其鳴聲而得名。〈林泉結契‧山友辭〉作“脫却破袴”。注意“袴”同“褲”。依字面意義，即“將破舊之袴子脫去”。〈林泉結契‧山友辭〉曰：
身褐，立即無聲，飛乃鳴，雌雄相應，先曰“脫却”，後隨曰“破袴”，聲無間斷。又如云“燒香撥火”，稍急類“脫却破袴”。
又曰：
脫却破袴，脫却破袴，空闊冥濛濕交股。層層山草雜山花，刈穫衣裳總無數。燒杉香，燒楓香，茵桂蔓椒紛眾芳。鳴呼！此友兮毋吾疎，寒巢幽夢頻相呼。
又宋‧蘇軾《五禽言》詩之二曰：
昨夜南山雨，西溪不可渡。溪邊布穀兒，勸我脫破袴。
不辭脫袴溪水寒，水中照見催租瘢﹝土人謂布穀“為脫卻破袴”。﹞。
“瘢”，“瘢痕”也，粵音“班”baan1，普通話為ban1，同為陰平聲。上文之“催租瘢”，指農民被官府催租時受到拷打，身上留下之傷瘢。農民因避免溪水濕袴，遂將破袴脫去，水中照見催租時被打傷之瘢，令人傷感也。
布穀鳥值得吾人認識者也，特別為農民。因布穀鳥啼時，即農民布穀之時也。
﹝五﹞麥熟鍛磨
“麥熟鍛磨”，即鷓鴣也，又名為“麥熟也哥哥”，又即“行不得也哥哥”或“行不得哥哥”，又簡稱為“麥熟”。蘇軾稱之為“麥飯熟”或“快活”。〈林泉結契‧山友辭〉稱之為“山鷓鴣”。此“山鷓鴣”相信與“泥滑滑”之竹雞有別。
〈林泉結契‧山友辭〉曰：
身青，翅赤，觜黑。足青如雞而小臆，前有曰團點，背間有紫色，赤毛多。鳴即有雨，稍緩，則如云“行不得哥哥” 。
鷓鴣之啼聲為“行不得哥哥”或“行不得也哥哥”，比喻路程艱難，難以前進也。
又曰：
山鷓鴣，山鷓鴣，林深濃淡交榮枯。鈎輈格磔半雲木，山谷轉深聲轉孤。沙易行，泥難行，蚤呼春暗回春明。鳴呼！此友兮同所歸，石藤屢罥山人衣。
“輈”，粵音“舟”，陰平聲。“磔” 粵音“擇”，陽入聲。上文之“鉤輈格磔”乃指鷓鴣之啼聲。“蚤”常通假作“早”。“罥”，粵音“睠”，陰去聲。纒繞也。“鉤輈格磔”一詞相信源自唐‧李群玉〈九子坡聞鷓鴣〉詩：
落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。正穿詰曲崎嶇路，更聽鈎輈格磔聲。
曾泊桂江深岸雨，亦于梅嶺阻歸程。此時為爾腸千斷，乞放今宵白髮生。
元‧陶宗儀《南村輟耕錄‧卷五》及《御選宋詩‧卷七十七‧雜體一》有宋‧鄧光薦﹝鄧剡﹞〈禽言‧行不得也哥哥〉﹝或曰“鷓鴣”﹞詩：
行不得也哥哥，瘦妻弱子羸牸馱，天長地闊多網羅。南音漸少北音多，肉飛不起可奈何。行不得也哥哥。
“羸”，瘦也。“牸”，母牛也。“羸牸”，瘦弱之母牛也。“馱”，背負也。“羸牸馱”， 瘦弱之母牛背負瘦妻弱子，寸步難行也，行不得也。
“網羅”，捕鳥之網也。天地雖大但網羅多，亦行不得也。
鷓鴣善於在地上行走，不常飛行。“肉”，行動遲緩也。鷓鴣行動遲緩，有“行不得也哥哥”之歎。
又宋末元初‧梁棟〈四禽言〉詩：
行不得也哥哥，湖南湖北春水多。九嶷山前叫虞舜，奈此乾坤無路何。
行不得也哥哥。
九嶷山，又名九疑山、蒼梧山，位於湖南省永州市寧遠縣與藍山縣間。九嶷山相傳為虞帝及舜帝安葬之地。《史記‧秦始皇本紀》言始皇至雲夢，十一月，望祀虞舜於九疑山。
因“湖南與湖北春水多”，道路為水所淹沒，故曰“無路”，處處皆“行不得也哥哥”。
﹝六﹞架犁
“架犁”，鳥之一種，因其鳴聲而命名也。孟春時，春分前後，此鳥“架架格格”而鳴，農民入田作春耕也。
宋‧陸游〈禽聲〉詩曰：
布穀布穀天未明，架犁架犁人起耕。宦途不似農家樂，東作西成過此生。
陸游詩指出，農民若聽聞“架犁架犁”之鳥鳴聲，則起耕也。
又陸游有〈農事稍閑有作〉詩曰：
架犁架犁喚春農，布穀布穀督歲功。黄雲壓簷風日美，綠針插水霧雨濛。…
明‧楊慎撰《升菴集巻‧三十七》有〈伯勞吟〉﹝長短句﹞詩曰：
南中有鳥名伯勞，禽經羽族稱雄豪。
曾隸九苞來揀竹﹝俗呼伯勞為鳳皇皂隸﹞，恥隨百舌繞蓬蒿。
青春受謝，四月維夏。茂樹薰風，長林短夜。
伊伊喔喔未有聲，架架格格先鷄鳴﹝《荊楚歲時記》架犁鳴架架格格﹞。
…。
括號內乃楊慎之自注文。“百舌”指百舌鳥，能模仿多種禽鳥鳴聲之鳥也。
梁‧宗懍撰《荊楚歲時記》曰：
春分日，民並種，戒火草於屋上。有鳥如烏，先雞而鳴“架架格格”。民候此鳥則入田，以為候。
《荊楚歲時記》並無言明“架架格格”乃“架犁”之鳴聲。楊慎之〈伯勞吟〉注文提及“架犁”可能為楊慎自行加插，不過《荊楚歲時記》所云之鳥無疑為“架犁”。
依《禽經》所云，筆者認為布穀即架犁。《禽經》曰：
鳲鳩、戴勝，布穀也。
注：揚雄曰：鳲鳩、戴勝生樹宂中，不巢生。《爾雅》曰：鵖鴔戴“鵀”，“鵀”即首上勝也，頭上尾起，故曰“戴勝”，而農事方起。此鳥飛鳴於桑間，云五穀可布種也，故曰“布榖”。《月令》曰：“戴勝降于桑。”一名“桑鳩”，仲春鷹所化也。
亦曰鴶鵴。
注：鳴自呼。
亦曰穫穀。
注：江東呼爲“穫榖”，見揚雄《方言》。
春耕候也。
注：云此鳥鳴時，耕事方作，農人以爲候。
《禽經》一巻舊本題周‧師曠撰，晉‧張華註，清‧四庫全書編纂官証明兩人皆偽託。
“候”，時候也。布穀又名鳲鳩、戴勝、桑鳩、鴶鵴、穫穀。末句云春耕候也。此鳥鳴時，春耕之事方作，農人以此爲候。架犁亦為農人春耕之候，因此架犁與布穀應同屬一種鳥。前文所引宋‧陸游〈禽聲〉詩曰：“布穀布穀天未明，架犁架犁人起耕。”顯然布穀即架犁。可參閱﹝四﹞之“脫却破袴”。
﹝七﹞拔筍
宋‧陸游有〈禽言四首〉其二名〈拔筍〉﹝見其《劍南詩稿‧卷七十六》﹞，詩曰：
拔筍拔筍，入箐不辭風雨窘。
養成會見高拂雲，取供口腹初不忍。獨持兩把慰倚門，慈顔一笑如春溫。
“筍”合平水韻上聲十一“軫”韻，“窘”與 “忍”同屬“軫”韻。“雲”合平水韻上平聲十二“文”韻，“門”與 “溫”同屬十三“元”韻。“元”與“文”韻古通。
依慣例，禽之鳴聲應如“拔筍”，但未知是何種禽鳥。但詩之意與禽鳥完全無關，其內容純粹為竹筍之拔取。“箐”，大竹林也。作者為拔取竹筍，風雨之天亦在所不辭。竹筍成長後成竹則“高拂雲”。竹筍可“供口腹”，起初不忍食之，習慣後則視之為佳餚也。
“慰”，“安慰”也。“倚門”，在門旁守候等待子女回家之父母。陸游手持筍兩把以安慰站在門旁守候之母親，母親見兒子，開懷一笑，其笑溫暖如春也，難以忘懷者也。
以下為《劍南詩稿‧卷七十六》之原文：
[1] 原作“分”字，依下文改。